茅蓬语录11 - 慧律法师文集网的日志

信愿行

休言极乐苦难生，才说难生是障门。佛力自能除业力，信根端可拔疑根。深逃私债藏王府，现受官刑遇圣恩。早晚相从裹粮去，此生终不负慈尊。

借问往生何计策？须凭信行愿俱全。信根先向心田种，行足还加愿力坚。路令资粮终不到，马无缰御孰能前？但将三事为符契，携手同登九品莲。

学理的研究，首贵实践。

佛法大海，信为能入，疑为能障。

学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯。

生生若能不退，佛皆决定可期。

佛者，是觉也。既然能觉悟，自然知道用力专心念去。魔者，是恼也，恼害众生慧命。知道他恼害慧命，当然更加用力专心去降伏他。所以当能够觉时，就是见佛。如果遇害，就是着魔。
学佛而欲修净自心者，必须注重于实行。

一心在道，什么无明贡高习气毛病，都无障碍，自易入道。

生死未了，就要生大惭愧，发大勇猛心，不随妄想习气境界转。

修净业者，必须深信因果，常检点平时所作所为之事，真诚忏悔，努力改过。复进而修持五戒十善等，以为念佛之助行，而作生西之资粮。

凡初心入此正宗，须贵心行，非徒口说。步步着力，念念相应。制心一处，永绝馀想，则取证菩提，易如反掌。

行道守真者善，志与道合者大。

一句弥陀一宝莲，声声念出自心田，世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁？

无论修行那一种法门，都必须先具备信心，若信心不具足，在顺境或逆境现前之时，就会产生问题了。

站在路上——不走，终无到家之日。

以内在的智慧为体，取外在方便为用。

不能将一切皆归咎于因缘，人为因素还是很重要，我们要自转因缘。

道力是很重要的，但必须先培养愿力。

事无难易，唯心坚忍可成矣！所谓金刚非坚，愿力唯坚。

要了解一个人，只要看他的出发点与目的是否相同，即知他是否真心。

仅仅说一声「我信」，并不能表示就拥有了真理。

忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

道由悟达立志为先，自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，岂小因缘哉？固宜操铁石心，截生死流。

谈玄说妙隔天渊。

信如清水珠，能清浊水，佛法大海，信为能入。

担荷此段大事（指见性成佛一事）因缘，须是有决定志。若半信半疑，则没交涉分。

欲学此道，须是具决定信。逢逆顺境心不动摇，方有趣向分。

信从解生，解因信出。

欲学般若，当生实信；欲生实信，先当持戒修福也。

当发起大悲大愿，修福持戒，一心念佛，亲近释迦弥陀两位大善知识。一面观照自心，遣其凡情；一面恳切持名，求与众生同生净土，满菩提愿。现世修行，无逾此法矣！

万人同志念弥陀，众力相成愿力多，一朵莲开亲见佛，方知净土胜娑婆。树林水鸟各宣扬，宝网金台尽道场，会得钟鸣并鼓响，弥陀触处现毫光。

信力：不为诸疑所动，能破迷惑烦恼故。

世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分，生西便有一分稳当。

弹指归安养，阎浮不可留。

归命大慈父，早出娑婆关。

子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠，外不为六尘所染，内不为七情所锢，淤泥中便有莲花出现也。

莲花种子，荣悴由人。时不相待，珍重！珍重！

上品见佛速，下品见佛迟。虽有迟速异，终无退转时。参禅病着相，念佛贵断疑，实实有净土，实实有莲池。

念阿弥陀佛正觉圆满之名；观极乐世界清净庄严之相。

随忙随闲，不离弥陀名号。顺境逆境，不忘往生西方。

诚与恭敬，实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。

业障重、贪瞋盛、体弱、心怯，但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈（愈：同「愈」。）。

须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐，深信佛言，了无疑惑。

应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，

又如系牢狱之切念家乡；己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。

业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。

一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有馀裕，不学他法，又有何憾？

当恪守净宗列祖成规，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德，以企现生消除业障，临终正念往生，恕不虚此一生，及亲为如来弟子耳！

但当志心念佛，以消旧业。断不可起烦躁心，怨天尤人。

具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎？

欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。

念佛，要时常作将死、将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。

末世众生，无论有善根、无善根，皆当决定专修净土。善根有，固宜努力。无，尤当笃培。

汝须自知好歹，修行要各尽其分，潜修默契方可，急急改过，摄心念佛！

幽默人生

没有幽默感就像车子没有避震器，每个小坑洞都会使你颠簸不已。

最好成为第一个嘲笑自己的人。

如果你非做不可，为什么不微笑以对？

幽默是摆脱精神枷锁的良方，它能带给别人愉快，也会让你感到轻松自在。

别把生命看得太严肃，反正你也无法活着带走它。

发自内心的轻松，戴上幽默的眼镜看四周，你会发现：烦恼变小了，世界却变大了。

幽默就是用一种趣味的角度，看待发生在你身上的种种。

成功的人，是能以幽默情绪应付挫折的。

风趣的谈吐令粗肴成美味；恶劣的谈话使珍馐难下咽。

幽默最上乘，机智之语次之，笑谑之言最笨拙。

不能开自己玩笑的人，不能入最上等人种之流。

任何过分的严肃、僵化，均会阻挠美妙的内化与圆融的过程。

我们有责任去使这个世界变得有趣一点。

保持一点幽默，常常是免费的娱乐。

幽默感可以改变整个人类文化生活的性质。

能幽默自己的人比较懂得生活。

有幽默感的人，就能享受人类的矛盾。

多讲点笑话，以幽默态度处事，日子会好过些。

幽默是一种吸引人的魅力。

谁都欣赏幽默但不下流的人。

流言止步

凡事尽可能经由自己的眼睛确认判断后，再决定下一步的动作，别太依赖自己之外的人事物。

只顾把时间花在说人长短、诽谤他人的人，是没有时间成功的。

一个国家或许不会被大炮打垮，却可能被谣言来灭亡。

世间事知道得太多，反而是一种危险。

老爱蜚短流长的人，一定也会被别人蜚短流长。

大家都夸奖的人，不一定是好人；在社会上被批评的人之中，一定有良士。

丑闻是这世界一半的人乐于杜撰，而另一半人乐于相信的事。

你听过谣言吗？让它遇你而亡吧！

轻信传言者，终至以追悔的牙，咬伤自己的手。

谣言就像泡沫一样，你愈搅和，泡沫就愈多，不管它，它反而消失了。

谣言像是一个老太婆，你只要任凭她在那里唠唠叨叨，喃喃自语就好了。

冷酷的「传言」如在车轮上滚动，在它前进中每经一手，都替它加上润滑油。

谣言之所以止于智者，不仅因为他有理智的头脑去判断是非，更因为他懂得宽恕、怜悯造谣者的浅薄、无知。

闲话听后不传，免得将来后悔。

爱传是非之人，伪装出锐利的目光，其实却像蝙蝠一样盲目。

轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。

是非天天有，不听自然无。

不要无中生有，更不要丑化他人。

不要把别人口里吐出来的垃圾装到自己的肚子里。

一犬吠影，百犬吠声。

一人传虚，百人传实。

未察秋毫，闻风就是雨，以讹传讹，坏人名节，其罪更甚于杀人。

无中生有造谤者，造的是本身罪孽。

华盛顿：「听到侮蔑别人的话时，切勿轻信。」

不要轻信那些「爱说闲话的人」，这是我真诚的奉劝。
好好的去求证谣言，你会发现百分之九十九与事实不符合。

对于别人的丑恶隐私充耳不闻、闭眼不见、一心不想、闭口不说，名大智慧的人。

远离那些「说长道短，好管闲事，言非其实」的人。

耳朵聋了，正好听不到是非。

逢人不说人间事，便是人间无事人。

莫说他人短与长，说来说去自遭殃；若能闭口深藏舌，便是修身第一方。

君子不畏虎，独畏谗（谗：颠倒是非之语。）夫之口。

美学笔记

琐物可以形成完美，但完美却不是琐物。

世界上最美的东西，也就是最没有用处的东西，孔雀和百合花便是例子。

一般来说，人们判断一件事物，多注意外表，而不注意其实质。每一个人都有眼睛，但只有少数人的眼睛有透视的能力。

亚理斯多德说：「美貌是上帝的礼物。」苏格拉底说：「美貌是短命的暴君。」

狄奥佛拉斯塔说：「美貌是无言的欺骗。」：狄奥克里塔说：「美貌是象牙质的灾祸。」也有人认为：「美貌是一封最好的介绍信。」

美丽的事物未必是善良的；善良的事物则总是美丽的。

美丽比黄金更容易招引盗贼。

创造一个完美的人，比建立一座华美的高楼或寺院更不容易。

洁白的坟墓，外表确实很美丽，但里面却是一堆尸骨。

内部有了纯洁无瑕的心灵，外表才会发出闪烁的光芒。

美必须要干干净净，清清白白。在形相上如此，在内心更是如此。

试着在你遇见的每一个人身上发现美的存在。

美，是存在于心中的永恒，无关于你住在什么样的地方。

人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

一旦青春的鲜丽姣好成为过去，唯一美丽的，就是内在所表现出来的了解与善良。

美貌而无见识，就像把金环戴在猪鼻上。

微笑使你更美丽，感觉神清气爽，而且不花一毛钱。

美貌却无知的人就像一把藏着钝刀的金鞘。

假如没有内在的美，任何外貌的美都是不完备的。

凡是美的都是和谐而比例适度的。

只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。

美的特点并非刺激欲望或把它点燃起来，而是使它纯洁化、高尚化。

不是缺少美，而是缺少发现。

真正美的东西，必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。

要评判美，就要有一个有修养的心灵。

在一切创造物中间，没有比人的心灵更美好的东西了。

美丽的外貌可以吸引倾慕者，但要持久则需要有美丽的灵魂。

「相好庄严」意思是面貌可亲，令人欢喜，真正的美便来自于此。

白是美，黑也是美；红是美，绿也是美；美可以并存于世，而不是彼此消灭竞争。

自信就是美。

协调就是美。

美只是一种感觉。

天天开心，是举世无双的美容圣品。

美与丑，有时只是一种心情的假相。

好仪表便是推荐函。

除了出之以诚心，再无高贵端正的仪表。

美如真理，最朴实时最有光辉。

世间最天然的美，便是诚实与真。

世上最美丽的东西就是一张笑脸。

真正的美，是内里与外在和谐一致的自然流露。

一切美的基础，在于一颗和善而乐于助人的心。

美要以德行来烘托，才能倍增美感与价值。

美而无德，就像没有香味的花一样——虚有其表。

勿以容貌的丑陋为耻，而应以内心之丑为耻。

以智慧美容自己的女人，永远都不会变丑。

生有美丽的羽毛，却不一定是有益的鸟，拥有美丽的外表，不一定能带来幸福与美好。

爱美之人，只是与自己谈恋爱。

美的极致就是安详。

美只是一层皮。

自然就是美，外表力求朴素，不可标新立异。

哲思天地

人可以攀至巅峰，却不能在那里逗留太久。

错误最多的，是那些犯了错却不认错的人。

聪明人不会把他所有的蛋都放在一只篮子里的。

我们千万不要因为一斗真理中偶然含有几粒糟粕便抛弃了它；相反的，有时我们接受一斗糟粕可能是有益的，因为它里面含有几粒真理。

文章极处无奇巧；人品极处只本然。

人生许多痛苦，未必都是由不足引起，太过之过，至少与之等量齐观。

换个角度，换个心境，绝对会有新的思惟。

思惟是灵魂的自我谈话。

谁一旦发现了自己，在这世上就什么也不会失去。

如果你手中只有铁锤，就会倾向于把一切问题看成钉子。

成功正如同幸福，不是追求就能得到；它必须因缘际会，是一个人全心全意投入，并把自己置之度外时，意外获得的副产品。

水可载舟，亦可覆舟，不过有个消除危险的方法，就是去学游泳。

任何强大的军队，都不可能抵挡住思想的力量。

人生就是有框框，才能在有限中创造出「无限大」的世界。

物质上的不足容易弥补；灵魂的贫穷则无法补救。

人生虚幻脆弱得无法掌握，唯有思想中的光彩，令今生一切值得。

真理一定包含至高的善，但善的事物却未必包含真理。

让自己被人牵着鼻子走，要比独立思考容易得多。

谨慎是智慧的果子。

为失策找理由，这更是一大失策。

多思考会使一个人变得成熟。

傻，是一种福气。

人类自导自演自己的一生，但是在内心深处还是无法抗拒命运的引导。

一把沙就是宇宙的一本选集。

失败的人分为两类：想了没做的人与做了没想的人。

对于「失去」的恐惧，不也就是「失去」的本身？

要是生命没有天空，窗外的蓝天也是幻影罢了。

对于自己的杂染感到懊恼是毫无意义的，因为这是另一种的烦恼。

悟心无心即是道。

象总是被画得比实际还小，跳蚤则总是被画得比实际还大。

人的德性并不是因某种异常的努力来评断，而是由每日的行为来衡量。

人类现在已经变成——自己所使用的道具的道具了。

与其发现一个真理，还不如减少一个迷惑，更能够令人聪明。

生命里最难能可贵的，就是生活得很平常。

最好的境界是没有任何境界。

胡适：「你不能做他的诗，他也不能作你的梦。」

「有」原本就不有。

理财有道

钱财像毒蛇，会掌握它的人不会受损害；但如果不会掌握，它便要缠绕你的手指咬噬你了。

花钱买懊悔是愚蠢的事。

金钱永不与滥用它的人为伍，但却善待将它使用得当的人。

守财奴误认为黄金就是幸福，其实黄金只不过是获得幸福的一种工具而已。

钱的影响是好是坏，端赖使用者的人格特质而定。

钱能增加也能减少幸福程度，端看你怎么运用。

不要买「想要」的东西，只要买「必要」的东西。

懂得如何买东西的人，特别会掌握人生的方向。

贷款给你的人以现在时态为你服务，用条件语气借钱给你，使你处于虚拟语气之中，然后将来把你毁灭。

挥霍无度的人，等于将自己的前途抵押了出去。

金钱是让你来运用的，而不是让你死守的。

节约就是收入。

身败名裂，钱财居半。

取笑一块钱的人，总有一日会为了一块钱而哭泣。

智慧年轮

冲到第一比保持第一简单得多。

看是一回事，了解又是另一回事。

不要让忠诚成为盲从，让警告成为怯懦，信心成为自大，信念成为固执，修正成为弱点，谦卑成为卑屈。

不要信任以下这些人：那些相信每件事都是好的人、认为所有事都是邪恶的人，以及那些对周遭事物毫不关心的人。

小事情也可能很重要：浴缸没有了塞子还有什么用？

懒惰造就了许多发明家。

玫瑰闻起来比甘蓝菜香，但却做不出一道好汤。

一半对就表示有一半是错的。

深度的常识就是知识。

如果我们不听从老先常谈，则可能失去获得智慧的机会。

家败离不得个「骄」字，人败离不得个「逸」字，讨人厌离不得个「骄」字。

居家四败：妇女奢淫者败；子弟骄怠者败；兄弟不和者败；侮师慢客者败。

青年人要有老年人的沉着，老年人应有青年人的精神。

一个老年人，若除了他的年龄之外，便没有任何其他足以表示活得较久的东西，是一件最不体面的事。

如果能做天空的星星，就做天空的星星；如果做不成星星，就做山上的燎火；如果做不成燎火，就做家中的一盏灯吧！

擦亮的黄铜比砂金更容易迷惑人们的眼睛。

能够将感情与理智调配得很适当，使命运不能把它玩弄于股掌之上的人是幸福的。

希望——命运是骗人的彩票，有一个奖品，却有千百个落空。

人生于世，成功有二法：一由勤勉；一由得益于他人的愚蠢。

智慧是什么？它只知道自己能够了解的事物很少，看到他人的过错也意识到自己的错误。

知道如何善用我们的聪明，那便是大智。

聪明人由愚蠢人身上获利益，比愚蠢人从聪明人身上获得的更多，因为聪明人可以避免愚蠢人的过失，但愚蠢人却不能以聪明人为榜样。

智慧之于心，一如健康之于心。

一个智者的一天，抵得上愚者的一生。

历经重大变故的人，都容易成智者。

观察与经验和谐地应用在生活上就是智慧。

国家的智慧蕴藏在他们简短有力的俗谚中。

智慧是命运的征服者。

完全的智慧有四部份：智慧，正当做事的原则；正义，公平处理公私事的原则；坚忍，不避艰难的原则；节制，压抑欲望，淡泊自持的原则。

认识自身的缺点，是一个人最高智慧的表现。

假使你寻找智慧，你是智者；假使你认为自己已获得智慧，你是笨汉。

为别人的事比为自己的事容易有智慧。

我们最稳当的保证人，是我们自己的智慧。

智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。

知道如何隐藏自己的机巧，实在是一种很大的机巧。

锐利的心智像锐利的刀子一样，往往会割伤它主人的手指。

在生活中未曾作过任何傻事的人，决不如他自己想像的那样聪明。

君子慎言语、节饮食，此二者乃养德、养身之要。

会经营而不会支出的人，不啻造了一间准备避开它的房子。

昼坐当惜阴，夜坐当惜灯，遇言当惜口，遇事当惜心，闲时忙得一刻，则忙时闲得一刻。

钱财不属于拥有它的人，只属于享用它的人。

诚实的心唯一的缺憾是轻信。

没有人能够真正了解别人的忧郁或快乐。

有些人学习了一生，而且也学会了一切，但却没有学会怎样思想。

人之不德，由于无知。

一旦一个新的思想进入我们心里，它便会产生一种亮光，使我们洞悉一堆前所未见的事物。

我不嫉妒那些比我知道得更多的人，只怜悯那些比我知道得少的人。

信心与理性必须联合起来。人类需要理性以求进步，需要信心以求更丰富的人生。

读书使人渊博；辩论使人机敏；写作使人精细。

魔鬼也会引证圣经来替自己的居心辩护。

我们的美德是随着时间变更它们的价值的。

人们做了恶事，死后还免不了遭人唾骂，所做的善事则往往随着他们的尸骨一齐入土。

没有耐性的人是多么可怜！什么伤口不是慢慢儿平复起来的？

天道其犹张弓乎。高者抑之，下者举之。

自朝至暮，饮食起居，言语动静，皆所谓学。

节饮食以养胃。节劳苦以养力。节费用以养财。

事不可以做尽，势不可以用尽，话不可以说尽；福不可以享尽。凡事不尽处，意味最长。

不作无补之功，不为无益之事。

宽大中要规矩，和缓中要果决。

克己可以制怒；明理可以治惧。

涵养怒中气，提防顺口言；留心忙里错，爱惜有时钱。

人欺不是辱，人怕不是福。

积财千万，不如薄技在身。

尽管收集资料是重要的工作，但如何使用才是决定资讯价值的关键。

得意须早回头；拂心莫便放手。

真诚为人；圆转涉世。

贫不足羞，可羞是贫而无志。贱不足恶，可恶是贱而无能。老不足叹，可叹是生而虚生。死不足悲可悲是死而无补。

如果你跟月亮挨得太近，你就发现美丽的月亮也是丑陋的。

人生诸多抉择，无非是判断加上一点赌注。

就算是狮子，也要防备苍蝇。

如果一个人能将他的财富存在脑袋里，就没有人能将它偷走。

用慈悲的心情去探照，用温柔的角度去取景，看待过往的视野，可以浮现生命宽阔的影像。

要看清前方的目标，也要记取来时的路。未来与过去的线索，才会随时在自己的掌握之中。

我们航行在辽阔的人生大海中，理性是我们的罗盘，热情是疾风。

运用时间的最有益之道乃是静思熟虑，从中搜寻出指引和方向。

除非能在原地建造出更好的成品，否则绝对不要拆毁任何东西。

智慧在于认清要追求什么和不要追求什么。

你无法让所有的人都喜欢你，却可以使他们不至讨厌你。

聪明的人就是那些懂得三思而后行的人。

只有在学校的教室，才会认为一个问题只有一个标准答案。当你试过一种方法却行不通时，换另一条途径走走。

学会体认到事情通常没有当初显现的那么严重，这也是成熟的一部分。

我们有两种生命：学习到的生命和此后要过的生命。

面对生命中所有严重的状况，有两种解决的方法非常管用，一是幽默，二是常识。

愈想得到别人的青睐，愈会弄出败兴的结局；愈需要别人的尊重，就愈不懂得自我敬重。

路遥知马力，日久见人心。

有三种东西我们永远无法抓回来——一是时间，二是已做过的事，三是机会。

真正高明的人，就是能够藉助别人的智慧，使自己不受蒙蔽的人。

智慧有三要：一是思虑周到，二是语言得当，三是行为公正。

智慧的可靠标志，就是能够在平凡中发现奇迹。

任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。

智慧和命运交锋时，如果智慧有敢作敢为的胆识，命运就没有机会动摇它。

除了心灵的成长及最终的解脱之外，生命并无法赋予我们任何其它有意义的事物。

成熟，不是因为「年龄」，而是因为「识见」。

要做一个「大智若愚」的人，不要做一个「大愚若智」的人。

凡事都能拿捏得恰到好处的人便是智者。

白发是生命充分发挥的表征。

凡事要讲究方法，才能事半功倍。

每个人都应设法使自己活得愈来愈「增值」。

「思想」也要新陈代谢，否则就会被时代远远抛诸脑后。

前卫的人，并不表示不能卫道。道德也可以转换形式重新包装。

自胜者强；知足者富。

好问的人，只是作了五分钟的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。

白发表示年龄，并非智慧的表现。

智慧，是知道下一步该怎么做；技术，是知道怎么去做；美德，就是去做。

生活中某些单调是必要的。使万物能够多采多姿的，便是太阳单调地日升日落。

人人都是月亮，各有其黑暗的一面，永不为人所见。

所谓人生，就是对无法预测的新状况不断适应的过程。

勿贪小便宜，以免上大当。勿争小意气，以免失大局。

自觉无知，就能开始进步。

想马上知道所有的事情是不可能的。白雪覆盖的大地，只要等雪溶解，就能一目了然。

想要聪明的秘诀，就是在有必要时闭上眼睛。

一个只有显赫祖先可吹嘘的人，就像马铃薯——最好的部分在地底下。

在顺利的时候感恩，在挫折的时候安静。

共同完成目标的喜悦，胜过个人独享胜利的滋味。

上台是机会，下台是智慧。

真正决定幸福与成败的关键是「智慧」！

圆融是一种本领，既可避免树敌，又能言之有理。

千里之行，始于足下。

若能平心看待自己的失败，表示我们已不再害怕失败。学会自嘲是极其重要的。

懂得因应事情发展结果的人，往往会得到更佳的结果。

有呼有吸是生命的现象。有攻有守是成功的路径，有退有进是行事的方要。

穷释子，口称贫；实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。

一位修行而开展「心」的人，就是一位实践佛法的人。

一颗空了的心，并不是什么都没有的空，而是空无罪恶且充满了智慧。

以忍辱行来对治我们的无明烦恼。

假如你缺少智慧，那么即使是好事也会转坏。这坏从何而来？正是从我们的内心。

一切苦的根源是痴。

痴的解药是智慧。

痴是一种对事物认知错误的方式。

依智慧而生活，是最伟大的生活。

要有慧，才能辨别事理。

不见他非我是，自然上恭下敬，佛法时时现前，烦恼尘尘了脱。

我们必须用对待蜂蜜的方式去对待欢乐，只能用手指尖去碰一碰，而不可以用一只手去拿，以免吃得厌腻。

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

古人言病者，众生之良药。人于病中，须生大欢喜；一切不如意处，莫起烦恼，须生大解脱；任其生死，莫起恐怖。

居家之道，惟恕则情平，惟俭则足用。

勿轻小事，小隙沉舟。勿轻小物，小虫毒身。

有事不怕事，无事不找事。

眼要亮，亮不吃亏。口要谨，谨不惹祸。胆要小，小不妄为。气要平，平不执拗。

多数人的声音，并不能做为正义的标准。

不是老而顽固，而是顽固而老。

说话浮躁的人，如刀刺入。而智者的舌头，却能成为医人的良药。

真正伟大的人，会使你觉得你也可以变得伟大。

从智慧的土壤中，生出三片绿叶：一片「好的思想」、一片「好的语言」、一片「好的行为」。

言语应像夜空中温柔的星星，不该像除夕夜的爆竹。

盲目地尊重不合时宜的传统，认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式，将比不尊重传统者，造成更大的危害。

善者是不善者的老师，不善者是善者的借镜。如果不善者不尊重善人，善人不珍惜不善者，虽自认聪明，其实还是大大的糊涂。

所谓智慧——第一是：洞悉虚伪。第二是：知道什么是真实。

不能运用智慧的人是一个傻子，不敢运用智慧的人是一个奴隶。

「信」——必须智信，而不是捕风捉影。

有德不在年高，无智空长百岁。

能忍是多福之人，能舍乃最上福之人。

幸与不幸就像刀子，看你是抓住刀刃或刀柄，再决定它会伤害我们，或是对我们有帮助。

「孤独」是智者最佳的乳母。

不要相信权威，权威有时也会错误。

气度要宏，言行要谨。

智慧有如一盏灯，它轻易的就能照亮千年烦恼的暗室。

话多无益须达义；事烦无功须实际。

智慧虽然无形，却能丰富你的生命。

求福莫过于斋戒布施。求寿莫过于不杀放生。求慧莫过于广学多闻。求安莫过于省禁是非。

智者应能同时明察正确与错误两方面。

智慧就是力量。

不要使你的谦卑缺乏智慧。

小人口如蜜，转眼若仇人。

智慧要在「紧要关头」才能看得出来。

要自由必须永远警戒，这是自由的代价。

嘴巴两片皮，说好说坏都是你。

智慧乃命运之征服者。

在你面前伤害别人的人，也一定会在你背后攻击你。

倘若你施舍给他人的，是个生命永恒向上发展的智慧，这才有根本性救助的意义。

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣！

失去了明辨的能力，则真理、善良几乎都不起作用。正如一个没有武装的士兵却走上战场。

明智者应见好就收，不能执迷不悟。

单靠吃素不能成佛，牛也是吃草的。

心者貌之根，审心而善恶可见；行者心之发，观行而祸福可知。

心智敏快并非长处；一个钟摆的功能不在于快速，而在准确。

心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。

精细者无苛察之心，光明者无浅露之病。

强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。

浓肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。

放下就是智慧，智慧就是力量。

愚痴无智之人，其灵魂既贫乏又苍白。

智慧是内心的宝藏。

应该停止茫无重点的行动。

严守原则者，虽受威胁亦不至灭亡。

失败事小，失去智慧事大。

至人之用心若镜。

勿以穷达而易辙；勿以夷险而易心；勿心门第自诩而启其骄矜；勿以语言薄故而生其交诟。

孔子言：「乐道人之善。」孟子戒：「勿言人之不善。」圣贤具以隐恶扬善为心。

菩萨行

以布施度悭贪，以持戒度毁犯，以忍辱度嗔恨，以精进度懈怠，以禅定度散乱，以般若度愚痴。

大乘菩萨无我相、无人相，故只知利他。唯其只知利他，结果众生未尽，而自己先度。

以心地无非为戒本，以利他无我为正行，以透关八条为策进。

何谓登地菩萨？因其心量功德，俨然同大地一般大。

心地无非是功，利他无我是德；心正是功，行正是德。

虽修大乘法，而智慧小、心量小、愿行小、功德小，处处好着相，仍是小乘。

心地无非，则体大；利他无我，则用大。

以出世无我之心，行入世利他之事。

不逢出世明师，枉服大乘法药。

爱心和慈悲的发展，是一切修行的基础。

要作法门龙象，须亲佛国圣贤。普敬飞潜动植，菩提涅槃自然。

圣教照心，佛律严身；内外清净，菩提之因。

慧眼观无我，善心唯利他。

佛教出发的动机在慈悲，佛教施展的手段在方便。

菩萨非仅指寺庵里的偶像，吾人倘能自他觉利，当下即是肉身菩萨。

无上佛道虽甚幽邃，誓必达之；无量法门虽甚繁奥，誓必学之；无尽烦恼虽甚牢固，誓必破之；无边众生虽甚迷倒，誓必度之。

凡所作为，都以利益他人为前提，容易达到无我的境地。

将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。

众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

有悲无智，是曰凡夫；悲智具足，乃名菩萨。

以无碍眼，等视众生，具修一切难行苦行，是为成就菩萨之道。

菩萨以智上求佛法，以悲下化众生。

信佛法者，须常抱积极之大悲心，发救济一切众生之大愿，努力作利益众生之种种慈善事业。

以无我之伟大精神，而做种种之利生事业。

大智心，不着我相。大愿心，广修善行。大悲心，救众生苦。此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。

学佛法之人皆须发「大菩提心」，以一般人之苦乐为苦乐，抱热心救世之弘愿。

发起善心，勤修慈德。

我就是要这样生活：要过一种由于我的存在，而使世界变得稍微好些的生活。

行菩萨道，内财（色身）、外财皆要舍。

发大乘心，普济一切。愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。

心平何劳持戒？行直何用修禅？恩则亲养父母？义则上下相怜；让则尊卑和睦；忍则众恶无喧。

菩萨不随世俗境，常念知足身心清，安贫守道平等性，惟慧行持入正心。

共业推动着历史及宇宙的流行运转，这股巨大力量所形成的局面，即是众生所共同承受的果报。普渡众生的目的，在于以大众的力量来转回，所以我们要自利利他，有因缘就要度人学佛。
恶事向己，好事与他，利他忘己为慈悲之极也。

愿我如日普照一切，不求恩报，众生有恶悉能容受，终不以此而舍誓愿。

以慈悲利物，以智慧觉人。

佛法在日用平常中，在方寸心田中，长养悲、智、行、愿。

一个人领悟到，人生就是尽义务、牺牲、奉献、他才算拥有深刻的智慧。

菩萨对有因缘的众生，以言语度化，对于没有因缘的众生，以德行度化。

我最大的愿望是绝不发怒、永远说真话、亲切温和，不责难任何人，以忍耐对待暴躁的人，以善意对待伤害自己的人。

信仰是人生意义的悟得，由此「悟」而诞生各种任务的认识。

常赞叹三宝，使众生有信心，功德就如同弘扬佛法一样。

完成自我觉悟固然重要，完成全体众生的觉醒更是重要。

我们应当观照自己于分秒当中，做事说话都要圆融、圆满，不要去伤害任何众生。

佛法不离方便法，我们要给众生无限希望。

最高超的修养，就是随顺众生。

要救一个正要陷入流沙的人，我们自己一定要先站稳。

和颜爱语的赞叹每一个众生，不出恶口，恭敬其至极点，将他们都当成菩萨示现，好好的保护我们这颗心。

般若智慧的前提，乃是大慈大悲之心，若只单修慧而没有悲心的话，你的智慧中，就会夹杂着傲慢。

有因缘就要度众生，不可以不慈悲不度众生，只求自利。

菩萨道的精神，就是无怨无悔。

只要是行利益众生的事，即是菩萨行。

应以慈惠战胜嫉忿，以善胜恶，以布施胜自私，以真实胜虚诳。

所有无量的现象界，无非不是慈悲喜舍的妙用。

十方三世，无一处不是菩萨布施的地方。

众生受苦，正是菩萨发心的时候。

愿代一切众生受诸苦恼，所作功德尽以施之。

教化人不在于多言，行为好可以感动人心。

菩萨并不脱离社会独善其身，而是要兼善天下。

诸佛菩萨就有如一个磁场，我们要变成一块磁铁，才能与诸佛菩萨相应，而相应的条件就是「慈、悲、喜、舍」。

真正的看破是提起，积极地为大众服务。

对自己的享受消极，对大众的福利积极，就是行菩萨道。

人的价值在于奉献与牺牲。

行善不求回报，无缘（条件）大慈，同体大悲是圣者之行。

菩萨不见人过，但见己过。

菩萨是只管耕耘，不计收获。

菩萨无心，以众生之心为心。

用你心中的温暖烛光，点燃你周围的另一支烛光，这世界就亮了起来。

别人永远对，我永远错，无怨。

出家无家处处家，出家无亲处处亲。

做人的可贵在：自觉（教育自己）、觉他（教育别人）。

能把奉献当作是一种快乐，那你所到之处，一定受人欢迎。

治疗自私与贪婪的唯一方法就是牺牲。

当你将自己奉献出来的时候，你就真正的得到生命。

当别人真正需要你帮忙时，应当不吝的伸出你的手。

人应舍利己之心，努力于助人，犹如从一把火炬点燃几千人的火炬，其火炬依旧不变，幸福不论分给多少人，亦不会减少。

最大的立功就是拯救众生陷淤的心灵，使众生离苦得乐。

不计利害，不计成败，置生死于度外，有始有终，普利群伦；虽死犹生，虽败犹荣，虽亡犹存，永垂不朽。

菩萨清凉月，常游毕竟空，为偿宿劫愿，慷慨赴前程。

烛的自白：未改心肠热，全怜暗路人；但能光照远不惜自焚身。

以心住空性的超脱境界，来行入世的悲济众生之事业。

活着就是为了众生，不要想到自己。

以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。

懂得如何爱人，便完成了生命的觉醒。

整部佛经都包括在「慈、悲、喜、舍」四字。

菩萨之愿：我当为天为地，为旱作润，为漂作筏，饥食渴浆，寒衣热凉、为疾作医，为冥作光。

虔诚、敬爱的心是使我们能够站立及走向宇宙大道的双足。

发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

会万物于己者，其唯圣人乎？

于一切处无处，即是法处，即是道处。菩萨观一切处即是法处。

不舍一切处，不取一切处，不拣择一切处，皆作佛事，即生死作佛事，即惑作佛事，即是菩萨安住之处。

菩萨常游香水海——澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养善根。

菩萨是真正懂得爱「人」的人。

一切事处，一切色处，一切恶业处，菩萨用之皆作佛事。

一切凡夫轮回生死，故有所得。菩萨永断一切生死，是故菩萨名无所得。

开口动舌无益于人，戒之莫言。举心动念无益于人，戒之莫起。举足动步无益于人，戒之莫行。
自觉已圆，能觉他者，如来应世。

念过去久远以来，虚受一切身心大苦，无有利益，是故应勤修诸功德，自利利他，速离众苦。

灵机弘圣道，真智利群生。

寂灭清净为因，菩提涅槃为果。

身现凡夫事，内照自分明，三千大千界，满中诸众生，刹那造有业，了了总知情，纳安芥子里，称为无相经，常持人不识，念时无色声。

将顶礼转变成一种对你周遭世界关怀的方式。

先知觉后知，先觉觉后觉。

有力者，疾以助人。有财者，勉以分人。有道者，勤以教人。

菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

我若多瞋及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我。当作是念：「云何此人欲求菩提，而生瞋恚及以怨结？此愚痴人，以瞋恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？」

万法唯心

千品万类悉皆同，尽十方空界同一心体。

瞥起一念便是境，若无一念，便是境忘心自灭，无复可追寻。

诸法所生，唯心所现；极于一念，不生而已矣！

万法从心生，心无所生，法无能住，若达心地，所作无碍，是心是佛。

心所见色，皆是自心，心不自心，因色故心。即事即理，都无所碍，菩提道果，亦复如是。从心所生，即名为色，知色空故，生即不生。

一切万物从大地而生；一切万法从心地而出。

妄念本不生，因想像而有。

拂垢垢复生，琉璃垢不沾，凡间千担水，难净浊世尘。

诸佛及菩萨，佛法世间法，若见其真实，一切无差别。

先知心之根源。一解千从，一迷万惑。

一切众生迷妄，迷此心。一切行人发悟，悟此心。一切诸祖相传，传此心，真心妙用。

摄境归心，真空观者，谓三界所有法，唯是一心，心外更无一法可得。

心为法界之家，亦为涅槃之宅。

即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。

不了心及缘，则生二妄想，了心及境界，妄想则不生。

三界六道，唯心自现。水月镜相，岂有生灭？

万法本虚，从心见实，六尘本寂，凡夫妄执，心有法有，心空境空，生而无生，

灭而无灭，无生无灭，名坐道场。

一念心生即入三界；一念心灭即出三界。

善恶罪福，唯心所造。六尘境界，唯识所变。一切诸法，唯因缘起。

一切世间境界之相，皆依众生无明妄念而得建立，如镜中相无体可得，唯从虚妄分别心转。

日日是好日。

迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廊彻。

善恶之境，随心转变；凡圣之形，应念而现。

百骸虽溃散，一物镇长灵，若了此心，有谁生死？

现前身心世界，一眼看透，全是自心中所现浮光幻影。如镜中相、水中月。

那个生死业根，只在汝一念生灭之间。

一根既通源，六根尽解脱。

一切戒门、定门、慧门、神通、变化悉自具足，不离自心。

诸法唯心所现，各无自体，虚假相依，无决定性。

宁静致远

事有必至，理有固然，惟天下之静者，乃能见微而知着。

烛定则明，摇则昏，而况心乎？

简默沉静者，大用有馀；轻薄浮躁者，小用不足。

静中观心，真妄毕见。

心静而本体现；水清而月影明。

浓处味短；淡中趣长，鄙俗不及风雅；淡泊反胜浓厚。

此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我？此心常在安静中，是非利害谁能瞒昧我？

生命的美不在它的绚烂，而在它的平和；生命的动人不在它的激情，而在它的平静。

在纷乱危急之时，静心是唯一的依靠。

让你的心如一座稳固的桥，而不是像桥下浮沉不定的水。

只有在静水中，东西反射而不变形。只有在宁静心灵中，才能对世界有适当的领悟。

能够平静且积极的过人生，是一种天赋。

安静吧！真正丰富的生命内涵蕴藏于安静中。

寂静是形成一切伟大事业的基本要素。

人只有在心灵极静的状态下，才能产生大智慧。

任何人都可以建一栋砖瓦木造的房子，但它是世俗的家，会随着世俗的方式改变。内心的平静，才是我们真正的归宿。

以静制动。

假使我们能够学习使心平静下来，这将是对世间最大的贡献。

平静就是烦恼的止息。

把内心摆平就天下太平。

如果心没有停下来，你就无法清楚地看到感官对象的真实面目。

学者万病，只一个「静」字治得。

静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。

天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间真机括（机括：弩上发箭的机件，引申为治事的权柄。），惟静者能看得透。

静有二道：一曰不入是非之场，一曰不入势力之场。

学须静，静可以一心志，凝思虑；不静则学或骛外，不能向里。

静则生明，动则多咎，自然之理也。

心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事。意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。

人们不会在流动的水面上，去映照自己的形相，只有在清澈平静的水面上，才可看清自己的容颜，也只有平静才可平息躁动的心绪。

水清澄澄莹，彻底自然见；心中无一事，水清众兽现。

人忙心不盲即有定力。

凡事能从容不迫，思想和判断力会加倍的迅速、正确。

让我们的心灵每天保持纯净，让我们每天尽心尽力履行义务，让我们把和平带到内在的世界。

天下事千头万绪，一个人处在其中，必须心平气和，大事化小，小事化无。

性急的人成功率最小，规律而镇定的精神，可让你避免在许多极平常的事情上失败。

深思熟虑，培养自己定静的性格，才能有所担当。

心若混浊不清，你将看不到自己真正的面目。

凡事心存和乐，而不厌烦暴躁。

有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。

保持秒秒安详，是一种高级的观念。

心安茅屋稳，性定菜根香；世事静方见，人情淡始长。

瓜熟自然蒂落，等待成熟，有时候是一种享受，不必急于一时。

想籍大吃大嚼来摄取更多滋养，有时候反而伤害胃肠。

涵养全得一缓字，凡言语动作皆是。

内在的寂静不是理想化，也不是哲学化的幻境。它是实实在在可以感受出来的，

它才是我们真正的主人。

人生尽管犹若一注浊水，让它定下来，总会澄清的。

心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在这个定火。

定火工夫，不外以理制欲。理胜。则气自平矣！

寡欲故静，有主则虚。不为外物所动只谓静，不为外物所实为虚。

敬守此心则心定，抑其气则气平。

意粗生躁，一事无成；心平气和，千祥骈集。

处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？

宁静就是永恒。

人莫监于流水，而监于止水，唯止能知众止。

心以收敛而精细，气以收敛而恬静，于身于家皆有益。

睿智指挥棒

雇用比你聪明的人，证明你比受雇用的人聪明。

领导者要有信心去做评估，然后有勇气去实践。

领导者能使普通人完成卓越之事

好的领导者启发自信，作乐的领袖则启发

他人信心。

领袖不会浪费时间去责备他人。

领导者的职责在于帮助他人发挥最大的能力。

领导就是将人们由原来的模样，变为应该有的样子。

好的领导者总是时时考虑他人的感受。

好的领导，是让人们心甘情愿去做事。

所谓领导，就是行动，而非你所站的位置。

身为一个领导者，不必十分聪明，但必须要知道人们的感受以及做事的动机。

领导者必须先知道如何自我管理。

领袖负责指路，接着就靠大家行动。

追随者寻求方法与前例，领导者则寻求解决之道。

领袖来自其行动，而非其知识。

领导者让每个人都认为自己是重要的。

领袖明了道路，遵循真理，并指引方向。

好的领袖尊重每个人的权利与价值，平等对待所有人，不将任何人视为次等的。

领导者有目标；追随者仅有愿望。

领导者将个人动机转化为行动。

教养有道，则天无妄生之才；鼓励以方，则野无抑才之士；任使得法，则朝无倖进之徒。

处于高位而无作为，就像该有眼珠的地方没有眼珠，只留下两个空洞，弄糟了整个脸庞一样。

轻财足以聚人，律己足以服人，责宽足以得人，身先足以率人。

无和蔼之容，无谦抑之气，无恭敬之德，其何以处事？何以聚众？

举大事者，不忌小怨。

泰山不让土壤，故能成其大；江河不择细流，故能就其深；王者不却庶众，故能明其理。

领导他人意味着你必须乐于付出，甚于要求他人。

国王必须是一只狮子，但他也必须知道做一只狐狸。

要使别人敬重你的权力，可不是只凭拉高嗓门就能办得到的。

没有机智的人，不得不常与危难作战。

有一种东西比才能更罕见，那就是知人之明。

天底下只有一个方法可以影响人，就是懂得他们的需要，并且让他们知道怎么去获得。

最高明的管理之道，就是「无为」。

容纳异己是人类最崇高的美德。

以力服人者，非心服也；以德服人者，心悦而诚服也。

独裁者骑在老虎背上转来转去，因为他不敢下来，而老虎也愈来愈饥饿。

自疑不信人，自信不疑人；疑人莫用，用人莫疑。

把责任赋予某人，最能表现你的信赖，而且使人获益匪浅。

领导者有两项特质：首先，他的目标已定；其次，他有能力说服别人与他同行。

能够管理大众的人，必须先作自己的主人。

不懂得服从的人，也不适宜于指挥别人。

勇于且即时面对问题，是领导人要有的态度。

做一个领导人，必须有一个认知：划分领土或据地为王，最后往往高处不胜寒。

身为一个主管，重要的不是你在场时发生了什么事，而是你不在时所发生的事。

律己能服人，量宽能得人，身先能率人，轻财能聚人。

善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。

欲服大众，先调自心。

不仁的君王牺牲个人的德誉来增加自己的财富。

只有明君，能把蔽贤忌才的人放流出去。

见到贤才而不荐举重用，这便是怠慢；见到坏人而不予以黜退驱之远离，这便是过失。

如果一切好恶都出于一己偏私而违反民心，就要被天下的人所诛戮了。

国君治国有个不变的法则：行事忠信，一定得到民众的拥戴；骄傲放肆，一定失掉民心。

见事贵乎明理处及贵乎心公。理不明，则不能辨别是非。心不公，则不能裁度可否。为理明心公，则于事无所疑惑，而处其当矣！

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