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慧律法师文集

深慧·广慧·说法慧

 
 
 

日志

 
 

入佛正见(上)  

2009-07-12 18:38:05|  分类: 专题演讲 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2009年慧律法师新春开示

入佛正见(上)

 

 

 

由网友 如如 整理成文

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地址一(速度最快)http://v.blog.sohu.com/u/pp/236326

在线地址二 http://www.tudou.com/playlist/id/5486052/

 

 

2009年1月26日高雄文殊讲堂

 大众一起至诚恳切,向师父拜年。向师父顶礼三拜,一拜。礼佛一拜。阿弥陀佛!

 

请就座,坐下来,首先赞叹诸位,在这个农历年来这里拜佛、念佛、拜三千佛,在座诸位!坚持下去,好好修行,将来一定成佛,师父先祝福大家。

 

今年是牛年,牛是很有耐力的。农历年懂得来这里用功拜佛,是最聪明的人!为什么呢?外面都是挤车啦、堵车啦,世间人,每一个人的嗜好都不一样。但是,我们有佛教信仰的人,知道外面堵车浪费很多的时间,不如来这里拜佛,这是最聪明的!所以,在座诸位!拜佛的人是最有智慧的,既有福德,又有功德,又省时、省钱,又省力,又能够修行,所以,农历年这三千佛好好地拜,诸位功德无量!

 

我们今天非常高兴,能够请到我们法观法师回来为我们领众,我们感谢法观法师!同时也感谢学荣师从印尼坐飞机回来,我们感谢学荣法师!也感谢在座诸位法师一起领众,我们居士应当敬佛、敬法、敬僧,我们为法师鼓励!那么,最感动的,就是各位慈悲、各位尊敬的护法居士大德,能够在这里齐聚一堂,好好地用功,好好地拜佛,拜这三千佛。

 

我们拜佛的人,就应当参究最究竟义,我们不能一直停留在念佛、吃素、放生、戒杀、三皈、五戒、八关斋戒,我们应当往无上大涅槃挺进,这个才是真正的佛弟子。一切众生所有的痛苦,出自于哪里呢?有四个字,就是:坚固执着。

 

一切众生的痛苦,来自于哪里呢?就是无知,就是没有智慧。世间人执着,修行人也很执着,对自己所修的法门,认为是最好的,认为自己是最有修行的,这个就是法上的执着。如果我们拜佛、念佛,不能悟到究竟义的时候,我们这个坚固执着,无论是法执,或者是对自己的法门上的执着,仍然放不下。为什么?因为无量劫来,我们那个执着从来没有放下。正因为处处执,坚固的执着,所以,我们的痛苦也就没有停止,而且从来没有停止过痛苦。

 

所以,佛陀告诉我们:执着像一把利刃,刺向自己的心,愈执着的人,这一把利刃就拔不出来,令心灵淌血。也就是我们的心灵一直在滴血,也就是痛苦、烦恼,到最后忧郁症,要靠药物来控制,精神崩溃,把自己逼上死角。正因为我们的思想钻牛角尖,坚固的执着。

 

有一次我们去莲因寺,参加大专斋戒学会,有一个初学佛法的人,就在大众这样问了,问忏公说,因为他初学佛法,什么都不懂,就问忏公说:“师父,师父!在大殿里面有佛、法、僧,那么,请问师父,大殿里面的佛、法、僧,是不是佛最大?佛像最大?”忏公跟他讲:“不是!不是佛最大。”他一直想,想不通:“咦?师父讲:佛、法、僧,佛陀排在第一啊,为什么佛像不是最大呢?”他是想不通,说:“师父,为什么佛像不是最大呢?请问师父,那什么最大?”所以,忏公就说:“佛像不大,我相最大!”说:“为什么我相最大呢?”忏公就跟他回答:“人一生气起来的时候,佛像摆一边;人一愤怒起来的时候,什么佛?我管他什么佛,一切都抛在脑后了!所以,佛像不大,我相最大。”

 

换句话说,我们修行第一个步骤,如果不懂得要降伏自我,把这个我相好好地破除,我们的痛苦还是会继续下去。所以,因此我们要了解,修行要修对地方。修错地方,徒自疲劳,收不到效果,没办法解脱!我们要转识成智,要从心性上转,我们要转烦恼成菩提,从心性上转。我们转的地方如果对了,懂得在心性上用功,一刹那之间就见道;修行方向错了,就很麻烦!

 

举一个例子,有一个人,小姐,没几岁,二十多岁,但是,体重太重了,一百多公斤,公斤喔,不是斤喔,太重了!大家就叫她说:胖妹,胖妹!就叫她胖妹,因为她很大、很粗,也很壮,二十几岁而已,很壮!他说:“胖妹!你最近做什么?”她公司的同事就问她说:“胖妹!你最近做什么?”她说:“我现在运动减肥。”人家就问她说:“减肥?那你用什么运动减肥呢?”她说:“我骑马!”结果这个一百多公斤的小姐就骑马减肥,经过了三个月,同事问她说:“你骑马骑了多久?”她说:“我骑了三个月。”“那减肥成功吗?”她说:“成绩卓越,非常好!”为什么绩效卓越呢?她说:“因为那匹马瘦了三公斤!”因为她不分日夜一直骑,骑到那匹马瘦了,人没有瘦,瘦到那一匹马。就是说:减肥减到那一匹马,好象减错了地方,我们减肥,本来是要减自己的肥。

 

这个就是说:你修行如果修错地方,那么就是徒劳无功,虚度光阴,方向错误;修行修对了地方,单刀直入,契入心性,一念之间,即得解脱!所以,会修行跟不会修行,有天壤之别。

 

诸位!佛法没有你想像的那么简单。譬如说,为什么念东方药师佛?为什么?为什么我们要念西方极乐世界阿弥陀佛?诸位!有一个修净土宗来,我第一句话就问他,我说:“你修什么宗?”他说:“我修念佛净土宗。”我说:“《金刚经》讲:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。三心不可得,你用哪一颗心念佛?你说西方极乐世界,西方在哪里?”西方在哪里呢?方位是人定位出来的,如果极乐世界在西方,那么,跑到极乐世界更西的地方,极乐世界就变成东方;如果跑到极乐世界的北方,极乐世界就变成南方;如果跑到极乐世界的南方,极乐世界又变成北方。诸位!西方到底在哪里?法师回答不出来。

 

我们在佛学院的时候,一些法师在探讨,我就提出问题,我说:“极乐世界是生灭法,还是不生不灭法?如果极乐世界是生灭法,那么,我们去那边做什么?因为它也会毁灭啊。如果极乐世界是不生不灭法,极乐世界是不生不灭法,就当体即空,就无所谓来去、生灭、增减的东西,又为什么要求生极乐世界?”有一个法师就回答,说:“生即是无生。”我说:“既是无生,为什么要求生?为什么?”旁边有一个法师就说:“极乐世界是不可思议法!”我就说:“你用‘不可思议’几个字,能度一切的大专生、知识份子、大学教授吗?可以让各阶层的领导接受吗?”嗯?诸位!您念佛念了几年?有没有想过这个问题?

 

我就问:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。《金刚经》讲的:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。诸位!现在正在念佛,念佛就是音声。”以音声求我,是人行邪道,不能见如来。《金刚经》是佛讲的,净土法门也是佛讲的,这经典有更深一层的含义,诸位懂吗?佛法不是拜迷迷糊糊的,是非常理性的,《金刚经》是佛讲的,净土法门的思想也是佛讲的,这当然要有交会点,一定要有交会点!——它的交会点就是心性,就是佛心!

 

没有交会到佛的心性,你讲到哪里也会卡住,你讲到哪里也会卡住,会卡住,讲到哪里你都会卡住!为什么?不悟如来的心性,没有证量,你不知道佛法的真实义,跟究竟的真实义是什么。师父唱,我们就跟,师父讲,我们就相信。因此,包括法师,我们要互相勉励,佛法有它的深入义、究竟义,有它的善巧方便义。我们要好好地来冷静一下,净土宗、禅宗,它一定有交会点,没有交会点,为什么统统是佛说的?它的交会点就是佛的心性!只有悟到心性、融入心性,万法才讲得通。

 

我这一次去马来西亚弘法,也是跟他们这样讲,南传、北传、藏传,共一个佛祖,八大宗派共一颗佛心。离开了佛的心性讲法,是外道,哪一宗都要会归心性,叫做正法。没有一宗,不是会归到佛的心性。所以,佛教界的混乱,乃至于出家跟出家、在家居士,发生种种不愉快,统统是人的问题,跟佛陀没有关系,跟法也没有关系,都是人在搞的!今天的这个道场哪个比丘,或者是合不来,有不愉快的事情,哪个人…这只是修行方便,种种不同,他能够离开佛的心吗?所以,争执其实没有任何意义,争执是自我心性的分别,无关余处。

 

好!心性是交会点,我们慢慢来理解,西方是什么意思。西方,它的重点,这个‘西’。白天我们来工作,到下午傍晚的时候,太阳西下,大家万物就要休息了。喔!西方是表法的,是表示歇即是菩提,一切修行人所应当去的地方,就是极乐世界,它是表法的。那么,为什么说十万亿佛国土呢?那就是表示十恶,意思就是:造十恶的众生,就离西方极乐世界愈来愈远……方位本是人所定位的,方位本是不固定的,这边是东边,这边是西边,这一转过来的话,你这边又是东边,那边又是西边,我看出去的,跟你看进来的,方位又不一样,因为定位不一样。所以,我们一定要有透视的观念,就是讲东、南、西、北这个定位,那只是一种方便而已,这是表法的。知道吗?慢慢地去理解这个道理,才是不愧为一个真正的佛弟子。

 

佛陀讲的,《金刚经》讲【若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。】这一句话的意思就是说:如果有人用看得见的色法、缘起的色法,要去看佛,或者是用音声求我,或者是用这个音声来求佛······因为音声是刹那生灭的,色相也是刹那生灭的,色相是刹那生灭的,缘起的音声也是刹那生灭的,若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来,这个人,邪道就是心外求法,因为在缘起缘灭迷失了,是人行邪道。为什么?不是佛道,不能见如来,没有办法见到自己的清净自性。见如来不是见到外面的佛。

 

再讲一遍:如果有人想要用色法来见佛,或者是用音声来求佛,这个人走错路了,是行邪道,绝对看不到真正的佛!为什么?音声是如幻的。诸位!好,声音,譬如说右手没有声音,左手也没有音声,对不对?没有音声。我如果把二个手掌合起来,啪!音声就跑出来,音声,因缘,啪!因缘生,声音就显现。缘起就如幻,就不是实在的东西,知道吗?音声一拍,啪!右手也没有声音,左手也没有声音,对不对?啪!声音显现,因缘生了声音显现,可是,刹那生,刹那就怎么样?就灭,万法也是这样子的。那么,这个音声加上音乐的话,砰恰、砰砰恰……我们又觉得说它好像有生命一样,我们随着节奏会舞动,其实我们迷惑了,在每一个刹那之间,其实都是永恒,只要你不住着。

 

所以,见性之人、大悟之人,于刹那间,即见永恒。也就是说,开悟的圣人,于刹那之间,就见到清净自性。清净自性就是亘古以来、无量亿劫以来,它就是一直存在,解脱的真实相。佛陀为什么叫做实相?诸法实相,佛陀当时在世是用“诸法实相”,用今天的名相叫做“真相”,事情的真相。

 

人生宇宙的真相是什么?人生宇宙的真相,就是万法都是假相,没有一法是真相,每一种相,都是颗粒微尘所构成的缘起的假相。

 

这个世间,没有一种东西是真实性的,因为它是刹那生灭的,它是缘起缘灭的。换句话说,万法都是败坏之相。一定会毁灭,一定会毁灭!

 

好!回过头来,若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来,为什么我们现在统统要念佛?为什么我们鼓励人家念佛?为什么?很简单,就是因为众生的妄想太多!诸位!我们要求的很少,但是,想的太多,我们的需求其实很少,可是,我们的妄想太多,这个就造成理想跟现实的落差,会产生种种的痛苦。我们之所以产生种种的痛苦,其实是我们“需求”是很少的。意思就是:我们人生的食衣住行,要用到的东西其实是很少的,一碗饭吃就饱了,那个床铺一睡就够了。可是,我们不是,我们每天那个妄想啊,我们需求的其实很少,需要的东西其实不多,但是,我们的妄想太多。因为妄想太多,所以,现实跟理想太严重的落差,我们的痛苦一直没有办法摆平,每天都在幻想当中这样过日子,今天不好好地过日子,一直想在明天,明天不好好地过日子,一直想到明年。一切众生都是这样子,往前一直存在着一个幻想,却忘记了现在的日子好好地过,很可惜!

 

所以,在座诸位!念佛,这一句,就是因为佛陀知道众生的妄念太多,所以,你要想色声香味触法,住着那个,不如你就执着这一句阿弥陀佛。所以,执着这一句阿弥陀佛,理事统统兼顾!为什么?你妄想太多,不如念佛,这一句佛号,你既然没有见性,没有办法达到无念,那就用这一句佛号来摄心,身口意慢慢地诸恶莫作、众善奉行、自净其意。妄想因为太多,所以就集中火力,念这一句南无阿弥陀佛。

 

但是,我告诉诸位:只有念这一句南无阿弥陀佛,并不能解决所有的问题。今天家庭所发生的问题,绝对不是念这一句南无阿弥陀佛,就可以解决所有的问题。解决所有的问题,要用佛的大智慧!诸位!不可以把三藏十二部经典的大般若智慧丢掉,只有念这一句佛,那个不行!也不可以把经教统统丢掉,只有念这一句南无阿弥陀佛,也不行。除非说我们的年纪真的很大很大了,实在是没有时间,来不及了,否则我们对佛的心性,应当好好地理解跟体悟,要不然处处讲不通!

 

所以,有一个人就来问师父,就说:“慧律法师!你只要证明极乐世界确实存在,我就相信!”我跟他讲:“要相信极乐世界,那个是需要有证量的,佛法里面分四个步骤,要信、解、行、证,你讲这一句就不相信了,信心就不具足。”信心,第一个,要对佛的语言相信,深信不疑。第二个,要解,你要懂得经教上,自己要真正地下功夫去解。要行,要真正地念佛、禅修,摄心念佛,今天真正地观想念佛、观像念佛、实相念佛都可以,或者是出声大声念佛。要去实证。信、解、行,深信净土,要解净土法门,要去行,正行,还有助行,要行善。最后到证,证,当我们心达到一心不乱的时候,原来西方就在目前,就在当下。所以,多少人见到西方大的境界,这么庄严的境界,伟大的境界,就发现说:“喔!佛语不虚,佛语不虚! ”

 

以前有一个人专心地念佛,专心地念佛,他专心地念佛……很用功,非常用功地念佛,结果很奇怪,他房子的四周围都长满了莲花,再来,长满了一些药草,可以救人的药草,他就是一直专心念佛……就是很不可思议!大陆有一个人来感谢师父,感谢得不得了!他怎么感谢呢?他说:“师父!非常不可思议!”他说:“我爸爸一生一世从来不念佛,也从来不信佛,有一天突然间往生了,突然间倒下去了,全家人措手不及,倒下去的时候,嘴巴开得很大,眼睛睁得很大,全身跟脸都发黑,全身都发黑!”全家人都不信佛,也没有人念佛,怎么办呢?他正在很伤心的时候,因为这个人信佛也不是很深入,“我爸爸死相这样难看,那怎么办呢?”也没有人助念,全家人也不信佛。后来他就想到说,我们那个同参道友,有一天告诉他说:“这个是慧律法师加持的咒轮,很不容易从台湾请回来,这个跟你结缘!”他也漫不经心地把它收下来,就放在口袋,回去的时候抽屉里面乱放。他突然想到说有咒轮,突然有这个咒轮,去想到有这个咒轮,在没有人助念,莫可奈何之下,他就把这个咒轮请起来,这个时候试试看,他也不懂得咒轮有什么功德,他就试试看,就把这个咒轮在他爸爸前后左右这样晃,晃一晃,没有人教他这样,他就划来划去。最后他这个动作做对了,把这个咒轮放在他爸爸的胸口,放下去,没有人念佛,他就自己念,阿弥陀佛……自己一个人念喔!奇迹出现了,眼睛闭起来,嘴巴闭起来,他这个气色,经过了十二个钟头这样一直念,因为他很孝顺,面貌如生,整个村庄的人统统信佛,说:“喔!这个咒轮这么伟大、这么厉害!”——只有这样的因缘而已喔,更何况说大家在座诸位,你在这里拜三千佛,在座诸位来解佛意,悟明心性。在座诸位!往生没问题!(众鼓掌)

 

那么,这个是举个例子。接下来我们经典,《金刚经》或者是禅学,都叫我们【离一切相,即名诸佛】。既然离一切相,我们为什么又要念佛呢?念佛就是音声相啰!是不是?念佛就是音声相啰!诸位,离一切相,即名诸佛,这个是站在究竟本体角度讲的。离一切相,即名诸佛,如来者,即诸法如义,如来者,无所从来,亦无所去,是如来。离一切相,即名诸佛。那么,为什么我们现在一直在念佛?念佛的重点在哪里?就是叫你离一切相,心中只有这一句南无阿弥陀佛。知道吗?这个就是一体两面,当你专心念佛的时候,一心一意求生极乐世界的时候,你就不会在意这些钻石、名牌、这些玩乐,你统统不会在意这个。所以,用这一句念佛,执着这一句佛号,记得!其他什么统统不要执着,这个就等同不执着,能够理解这个道理吗?当我们全力以赴地执着这一句佛号,就等于其他的东西都不执着。所以,因此念这一句佛号,也是会归心性。因此净土宗跟禅宗,其实是一不是二,禅是佛的心,念佛也是佛的心,我们用心性在念佛。

 

所以,要了解,即心即佛,就是我们所讲的一心不乱。即心即佛,就是我们净土宗所讲的一心不乱,南无阿弥陀佛……我们的心在念佛,嘴巴把这个音声念出来,心再想回来,再摄受回来,对不对?南无阿弥陀佛……一心不乱,诸位!现在的心中全部是阿弥陀佛,难道不是即心即佛吗?所以,就是佛的心性。因为我们净土宗有善巧、有方便,众生坚固的执着,佛就知道让你执着,你执着这一句佛号,其他什么统统不要执着,你的财产带不走,你的美貌带不走,你一定会变成一堆骨头!在座诸位!你只要牢牢记住:世界上没有一种东西是我的。

 

佛陀在经典里面讲,说那些愚痴的人,每天都会讲:这是我老婆,这是我妻子,这是我的房地产,这是我的首饰、金银财宝,这是我的名牌,这是我的车·······以前的车就是马车、牛车、羊车、大白牛车、鹿车或者是象。佛陀说,愚痴的人,每天都会讲,这是我妻子,这是我老婆,这是我的房地产,这是我的车子,我的金银财宝!世尊说:此人尚不了解自己,临命终的时候,四大分离,五蕴崩散,崩散了,一切慌乱无主,‘我’在何处?智者不作如此之说,智者知一切法无我。

 

所以,智者不作如此说。不说:这是我的老公,这是我的金银财宝。诸位!这个世间,没有一样东西是我的。这个世间,没有一样东西是你的,不然你说来听听,这个世间,哪一样东西是你的?你冷静一下,这个世间,哪一样东西是你的?冷静一下,你会发现,没有!没有。

 

那么,我们今天念东方药师佛,药师佛,南无消灾延寿药师佛,东方,那是表法的。我们早上起来,看到了东方太阳出来,见到了阳光,太阳是表示万物所依,也就是东方药师佛就是表新的希望,一日之计在于晨,早上起来,我们充满活力,洗洗脸、刷刷牙,准备上班,充满活力,我们一天的开始,表示新的希望,我们向着阳光,所以,念药师佛表示向着阳光,要消灾,要延寿,能够得福也得寿。所以,东方药师佛表福跟寿,消灾延寿。

 

诸位!先保命,再谈佛法。一定要先保命,你才有办法谈这个佛法。我们很多人修学佛道,吃素以后把身体搞砸了,去年来看的时候,他的脸色还好,今年来看的时候,哇!这个脸看起来好像快要往生了,怎么会吃素吃到这样子的脸有菜色呢?是不是?健康第一,佛法第一,诸位!你要记住师父这一句话:先保命,再谈佛法,你没有命,谈什么佛法呢?你没有这个健康的身体,你怎么拼呢?哪有办法呢?诸位!吃素不是叫你吃得昏头转向的,不是这样。我以前也实在不太了解、不太重视,像我大学一年级的时候,因为逢甲大学它有素食团,那时候还没有,大二的时候才建立,我大一就开始吃素……那就随便吃了,我妈妈也没寄多少钱给我,家里也穷,身上也没钱,就简单吃简单吃。我告诉你:简单到最后就会不简单!每天都腹泻,东西随便吃,吃得很少、很简单,还要课业要用功,还要去李炳南老居士那边(慈光图书馆),还要去忏公那边帮忙,就这样子,结果造成营养不良,多么地严重啊!上厕所的时候一起来,哇,真的入佛的境界,分不出东西南北,晕头转向的,真的是这样,真的是这样。

 

所以,还是恳请诸位,把身体照顾好,先保命,再谈佛法,这个是很重要的观念。吃素很好,师父赞叹你、随喜;但是,你一定要把这个营养顾好,还没有进入圣果,还是要按部就班来。如果你是证圣果,已经是圣人了,有那个超强的定力,那个就没有话讲,就另当别论了。

 

再来,我们每天念的西方极乐世界,这个西方,它是表法的,重要是讲:歇即是菩提!晚上大家下班了,太阳西下了,晚上要休息,下班的时间到了,西方就表示一切修行人所应当去的,止息的地方,是一个很庄严的地方。所以,西方就表示歇即是菩提,一切众生、万物止息的地方、归止的地方,所以,西方极乐世界也是表法的。所以说:真正的西方在心性,只要不造十恶业,要行十善业,诸恶莫作,众善奉行,同时懂得放下,用佛的智慧,歇、放下,西方就到!所以,许多人不了解:悟明心性以后,念佛更猛、更利,犹如带角虎。懂得禅法的心性,能破除一切无明烦恼,再来念佛,这个生死就得自在,往生更有保证!

 

太多人的观念严重地错误,就是我这个图书馆一放,统统放净土宗的。再来就是念佛的,你只要这一本书写个“禅”,一个字都不行,统统收掉,统统排斥!只要拿到VCD、DVD,一讲到禅,统统烧掉,统统放掉。他认为这个不是真实的修行,只有这老实念佛,老实,南无阿弥陀佛……这个才是真正的老实修行。诸位!是这样吗?你今天如果念佛念得烦恼不断,算老实念佛吗?有一个在家居士来到这个地方,我说:“居士!你拿那个念珠做什么?”他说:“我念佛啊!”我说:“你每天都做什么?每天都在做什么?”他说:“我就傻傻地念佛啊!”我说:“傻傻的不是佛!”谁说是傻傻地念佛?傻傻的不是佛!谁说是傻傻地念佛?应该要聪明地念佛,要大智慧念佛,傻傻的怎么会是佛?傻傻的是愚痴,怎么会是佛?不是这样的!对不对?

 

要用大智慧念佛、大自在的心念佛。真正念佛的人,是大智慧的人!所以,净土宗跟禅宗是一,它不是二!诸位,你说:“我专修念佛!”真的吗?“我老实念佛!”真的吗?你真的老实念佛吗?你专心念佛,真的很专吗?他说:“我专修!”我说:“没有妄念叫做专修。”你懂吗?

 

没有分别心叫做专修。妄想不起,专修,时时刻刻统统是专,不是经典念少一点叫做专修。

 

我看了那个日本,日本有传到台湾来,传到台湾来,传到台湾的那个书籍,我拿到,也看了,台湾也有人这样一直弘扬,我们对不同的种族跟文化,都非常地尊重。但是,那里面写的那个知见,我们不敢认同!他写的那个书非常地极端,极端到就是说,你只要这一句南无阿弥陀佛,三藏十二部经典都可以丢掉,你只要念这一句……日本传来的,你只要这一句南无阿弥陀佛,大般若智慧也不需要,统统不需要。写到非常地极端,看了难过,这样佛教不灭亡才怪!佛教这样下去,你一个佛弟子,只知道念南无阿弥陀佛,人家一问三不知,你佛教怎么兴盛呢?

 

我不是说念佛、念南无阿弥陀佛不好,我本身也念佛,对不对?我们念佛要经教通达,悟明心性,要了解整个大格局、来龙去脉,历史、背景,整个都非常清楚,我们讲起来铿锵有力!对不对?有所本。若不见性,说法无本,我们说法有所本。

 

所以,很多人学佛都用感性,而且写出来的注解也很(让人)难过!日本的这一本还很好的,还不错,有一天我看到一本注解,《大珠和尚顿悟入道要门论》,你不知道,写这本书的中间,他把它隔开来,也不晓得是哪一个天才,中间把它隔开做什么?用自己的知见注解,用自己的知见这样注解,写的实在是……不会讲!是邪魔外道,那穿梭进去的,完全一点正法思想都没有,他把大珠和尚的写一段,再来,把自己的知见加进去,再来,大珠和尚又一段,又把自己的知见加进去,我在101室打开一看,完了!我告诉101室:统统放火烧掉,一本都不可以留!末法时期已经很可怕,为什么?只是想表现一点,表现一点没有关系,依法不依人嘛,如果你有能力,表现一点,这何妨呢?但是,你写的那个根本就是邪知邪见,坏佛的正知正见,坏佛的正法,是很悲哀的一件事情!所以,看了让人心疼,看了让人难过。因此书寄到这里来,统统要师父先过滤,统统要先师父过滤,那个把大珠和尚,这么好的一个祖师大德的这一本论典《入道要门论》,搞得这样四不象,加一些儒家的、加一些神教的,加这是什么东东呢?很可怜!

 

尤其在我们这个时代,要修行,找一个善知识还真的很难!所以,我在马来西亚就跟他们讲:跟着一只野狗跑,你会发现一堆屎;跟着一只老虎后面跑,你会发现一大片的森林。一大片的森林就是佛的知见。在座诸位!我们就是跟着佛陀的知见在跑,这样跟对了才是重要!初学佛法的人,自己没有能力分辨的时候,一定要跟从善知识,选择一个优良的、好的善知识、环境,这样契入,一辈子都不能离开,要不然的话,会死得很惨!你根本没有能力分辨哪个是正,哪个是邪。

 

再来,我们今天初一,是谁的生日呢?弥勒佛的生日。其实那个是表法的,弥勒佛有没有再出世到我们人间呢?没有的。观世音菩萨、大势至菩萨、普贤菩萨,也没有出生到我们的世间,阿弥陀佛也不是我们这个世间的,这个都是释迦牟尼佛介绍的,“当来下生弥勒尊佛”,就是释迦牟尼佛介绍的。释迦牟尼佛介绍的弥勒,我们一般的画像,就是肚子大大的,背个包包,好像万应袋,你有所求,他有所应!对不对?画像都是这样画的,这是表法的。所以初一,因为大家统统是欢喜来拜佛,因此佛教就把农历一月一日定为弥勒菩萨的生日,令众生欢喜。知道吗?所以,这个生日是表法的。那么,像观世音佛诞日,阿弥陀佛诞辰日,这个都是表法的而已。阿弥陀佛也不是出现在我们娑婆世界,哪有生日?观世音菩萨也不是出生在我们这个世界,他哪里有生日啊?大势至菩萨有生日啊?他哪里有生日?佛弟子要先厘清这一些观念,不要只是傻傻地拜佛,傻傻地吃,傻傻地回去,又傻傻地来。从头到尾都傻呼呼的,搞不清楚状况。是不是?

 

拜佛的人,要有智慧,要有正见。我们八大宗派,完全不能离开佛的心性来修行,南传、北传、藏传,共一个佛祖,八大宗派共一颗佛心。修行,知见决定一切;处世,态度决定一切。修行,知见决定一切,也就是说:你这个起步一定要正,要有正知正见的大善知识引导。所以,修行,知见决定一切;处世,态度决定一切。我们待人要诚恳、要真诚,在事相上必需如此。

 

好!若论究竟义,诸位!求佛失佛,求法失法,求僧失僧,求大涅槃,得生死业。真求法者,二六时中无所求。

 

体会得出来吗?真的悟明我们的心性,求佛失佛,求法失法,求僧失僧,求大涅槃,得生死业。不造生死业,即得大涅槃。求法者,二六时中无所求。为什么?一、从理上来说,我们的觉性就是佛,般若就是法,和合无诤就是僧,自性本自具足三宝,这是理上来讲。再讲一遍:觉性是佛,般若是法,和合无诤就是僧。所以,真正的僧,是我们心性当中那一颗无诤的心。所以,在座诸位!我必需告诉你,一辈子你要记住的话,底下这二句话你背得起来,一辈子修行就立刻立竿见影,就会成功。第一句话:大修行人不见众生过;第二句话:大居士绝不说僧过。二句话,你要刻在你的脑海里面,时时刻刻这样提醒自己。

 

为什么大修行人不见众生过呢?因为见众生过会污染我们自己,别人的是非恩怨,跟我们清净自性是完全没有关系的。所以,真的修行人,别人的缺点,看到当作没看到;是非听到,当作没有听到,统统不知道。放下,守本真心,守住这一颗心,这个是真修行人,这个就是真修行人。

 

大居士绝不说僧过,因为我们出家人还不是圣人,你一定要记得:所有的出家人,他不是圣人!僧团里面会有一些意见,或者是不愉快的看法,这个是难免的。再来,出家的素质良莠不齐,就像计程车司机,百分之九十九点九九的计程车司机统统是好的,可是,你出一个司机是品行不好的,作奸犯科,报纸一登、电视一放送,明天没有人敢坐计程车!这是为什么?少许的恶劣的份子,会破坏司机的形象。出家也是这样子,你不可能说百分之百的所有的出家人都是圣贤,这个没有办法这样子的!

 

从清朝废掉出家人的制度,以前的出家人要考试的,要考试的,要严格的筛选,后来在清朝,大概在雍正皇帝的时候,废掉僧伽的制度,从此以后,三教九流统统可以出家。所以,这样子就很麻烦了,有好处,就是万法平等,但是,没有好处就是说,三教九流,龙蛇混杂,鱼目混珠,我没有饭吃,我也来现个僧相,混一口饭吃,这个就麻烦了!可是,我们没办法,他这样,法令上没有说这样不可以啊,就混在佛门当中。但是,有的人习气,虽然剃度了,习气也很难改,有时候乱做,乱做以后,出一个,一万个人里面出一个,你就麻烦了!对不对?在台湾媒体一报,麻烦了!

 

所以,要先守住,为什么大居士绝不说僧过?因为少许的个人行为,无关于正法的真理的弘传。所有的是非恩怨,跟佛没关系。知道吗?所有的这些,出家人少许的这些让人不敢苟同的举动,也无关于我们的正法。所以,我们依法不依人,要对佛有信心,对法有信心,对多数的僧宝要有信心。这样子的话,观念就正确!所以,大修行人不见众生过,大居士绝不说僧过,这个是很重要的!我们没有办法转大法轮,做大功德,但是,我们也不可以作为佛教的罪人,到处传是非,到处这个道场批评这个道场,这个法师批评……居士这个话‘提来提去’,这个‘提来提去’国语我就不会讲,提来提去?这个国语也不晓得怎么讲?就是说搬弄来搬弄去。是不是?搬弄来搬弄去,喔!这个罪很重,这样会断了众生的法身慧命的。

 

所以,诸位!弘法、护法,从我们本身自己做起,记得!一个众生的法身慧命都不可以断,你碰到这个初学佛法的众生,你只可以讲正面的,不可以讲反面的。你讲正面的,他有信心,你讲反面的,他就对三宝失去信心,你断了他的法身慧命,你负责!要不然谁负责?当然你负责啊!是不是?佛教要愈来愈兴盛,要愈来愈旺,诸位!要讲好话,尤其今天是新春,我们准备了二○○八年的义工开示《“我”不属于这个世间》,目前在台湾、大陆反应都非常地好,有那一片,我们等一下请出来跟大家结缘,结缘。

 

在事相上来讲,有佛、有法、有僧。佛就是我们的佛像,佛已经入涅槃了,佛已经入涅槃了。在佛经上有一个名词,叫做‘出佛身血’,说佛在世的时候,如果让佛陀出一滴血,这个就是逆罪,无间地狱的罪,让佛滴一滴血。那么,我们现在佛不在世,我们就用佛像,今天用恶心毁坏佛像,等同出佛身血!所以,这个处理佛像,你要好好地处理,处理经典,毁坏的经典,你要好好地处理/很多人很不好的习惯,这佛像坏了、旧了,台风后,一大堆统统寄到文殊讲堂来。经典坏了、不念了,他去请新的,那些自己写了种种的字,像鬼画符一样,还贴了胶带,那个又台风的水浸到、浸泡到了,要烂又不烂,佛像要烂不烂,统统给你寄到文殊讲堂来!是什么?怎么可以这样子自私自利的?你不要的东西寄到讲堂来,你有罪。

 

我教你好好地处理就好。佛像不可以随便火化,除非你坏到实在是很严重了,恭敬心火化,这是不得已的。佛像的处理,还有经典的处理,这是佛像,是我们依止的圣人,为何我们对佛像敢不恭敬呢?我们对经典,这是我们解脱生死的法宝啊,怎么可以对经典不恭敬呢?知道吗?好!那我们怎么处理佛像跟经典呢?

 

诸位!从古大德有二种处理方法,还有一种不得已的处理方法。第一个,你要处理这个佛像,毁坏的佛像,还有经典,第一个,就到山上,要到很遥远的山上,山上没有人到的地方,把它挖一个洞,就是说你把它打包装箱,挖一个洞,就是人家不可以踏到的地方。把佛像,毁坏的佛像、经典,毁坏到不能看了,把它装箱,拿到山上埋起来。有的人讲说:“我去哪里找这种山上?我家只有十几坪,你叫我放哪边啊?”如果你家有四合院,或者比较宽的地方,打包起来暂时放着,等因缘,放着等因缘,不可以随便丢弃、毁坏,像垃圾车来,你就是跟着垃圾车丢,这个有罪的,不行的!

 

来,再来,第二点处理的方式,处理的方式就是说:也是一样打包装箱,毁坏到很严重,没办法看,没有办法拜的佛像、经典,第二点,怎么处理呢?把它打包,打包以后,请这个船到海边,雇一艘船,船,记得那个包,包包,要扣上重的石头,扣上重的石头,很重的石头,不能让它浮上来,扣上重的石头,绑上很重的石头,到河的中间,虔诚心地念佛。我们的心,这样子怕人家踏到,或者怕人家不恭敬,我们是用最恭敬的心,怕人家毁坏佛、法、佛像,还有这个经典,到河的中间,恭敬心念佛,推下去,让它沉下去,自古以来,都是这样处理的。

 

好!那么,有的人不得已的处理的方式,就是说佛像不小心毁掉,烧掉一半了,小朋友乱玩烛火,结果把他家的佛像烧掉一半,或者是熏黑了,或者是经典,实在是破烂不堪了,我们也没有山上,也没有去海,那就是很不得已的处理,那就是非常恭敬心地用一个盆子,用一个盆子把它火化,这是至诚恭敬心地火化,这是很不得已的处理。最好不要这样处理啦!印光大师也没有这样子,印光大师的观念是说:再怎么样破旧的佛像,都不可以烧,不可以破坏。那这样的话,我们现代印刷很发达,一天就印很多很多……你没办法恭敬心地把它销毁的话,那么多毁坏、破坏的佛像怎么办?我们不是对佛不恭敬,对不对?我们是真的很恭敬,可是,印光大师还是反对,他还是反对,反对的时候,这个就是要好好地处理。

 

我已经教你们怎么处理方式了,你们不要一直把它寄到我这里来,拜托,拜托,拜托,拜托!真的!我们再几分钟就要给大家午供了。那么,不可以恶心坏佛像,不可以恶心坏了大藏经,不可以起恶心毁谤僧宝。坏了佛、法、僧,就像坏了树木的根,这一棵树是没有办法成长的。诸位!坏佛、坏法、坏僧,整个佛教就直接宣布死亡,没有三宝,这个世间就昏天暗地,宇宙当中就没有真理,就没有真理。

 

那么,我们修行人总是要修一些福报。诸位!见性大悟之人,是众生的良田;意识心分别修行的人,是众生的劣田,这是指出家人;邪知邪见,坏佛正见是恶田。诸位!佛陀告诉我们:连布施都要用智慧。再讲一遍:见性大悟之人、圣者,是众生的良田。也就是说,同样供养,种下这个种子,这是良田,就能开花结果,譬如说佛陀。所以,在座诸位!我们初一、十五有因缘,我们家里如果有供佛像,不要忘记了就说:“哎呀!佛也不吃这个!”也不可以这样,我们家里有佛像,就应当买一些水果、鲜花表示,因为我们要求福啊,心中有佛啊。所以,初一、十五,记得!要买水果、鲜花、水来供佛,因为佛是见性大悟之人,是众生的良田啊!是不是?佛虽然离我们远去,可是,他的法身永存,他的智慧、法身永远存在。

 

因此我们要如此地修福,初一、十五,或者是佛菩萨圣诞,买水果、供花。如果实在是没有钱,没有钱也没关系,用三杯水,用三杯水,说:“师父啊!我连那三杯水都没有,那怎么办?”我说:“你骗谁啊?你每天都要喝水,你连三杯水都没有?”矿泉水没有喔!对不对?那你不要喝,给佛喝!连那三杯水都没有,你开什么玩笑?要用三杯水,好好地在佛前念佛!知道吧?因为见性大悟,是众生的良田,我们要常常礼佛、拜佛、修福。那么,祖师大德有大修行、见性,我们应当恭敬供养。

 

第二点,意识分别心修行,是众生的劣田。虽然出家,可是,不见性;虽然修行,可是,某一个角度,他还是很执着。可是,他现出家相,还是众生的福田,只是种下去,他将来的善果还没有那么强大。如果说今天佛在世,大家抢着要供养,不得了,一粒种子万粒收啊!可是,佛不在世,佛不在世,找大修行人供养、找僧团供养。

 

再来,如果是邪知邪见,伪造沙门,坏佛的正见,诸位!这个不行,这个不能供养!佛陀说:包括布施,统统要用智慧抉择。有的人讲说:真布施不怕假和尚。错了!你搞错了!真布施才要怕假和尚,真布施要怕假和尚。

 

什么是佛?寂灭的心是佛!就是佛的心,寂灭,萨婆若海。寂灭的心就是佛的心,佛的心就是一心,一心就是如来藏心。所以,守本真心是修行第一要法。

 

离一切语言、文字,清净自心是离语言、文字相。诸位!禅宗有一句话很重要:【解缚从心,无关余处。】一针见血!‘解’就是解脱,‘缚’就是束缚。解脱也是心,束缚也是那一颗心。解脱是智慧心,束缚是无明心。但是,同是一颗心,会用是智慧心,不会用就是无明心。叫做解缚从心,无关余处,跟其他地方都没有关,无关余处。

 

但是,我们现代的人,大部分都是依人不依法。譬如说,这个法师貌相长得比较庄严,人又高大,读到博士,他讲法,好不好都其次,我来,我就喜欢看他。喔!我们这个博士的法师,长得帅,又高又庄严,他讲的法到底对不对,那是其次。所以,现在这个末法时代,我看到的,依人不依法的比较多,依法不依人的比较少。大部分的人都看着假相的东西,譬如说他的身体很健康,貌相庄严,或者是学识渊博,他讲的话到底对不对?有没有依法讲?不管了!

 

所以,在座诸位!你亲近哪个法师,不管,你亲近哪个道场,师父没有意见。但是,记得!你要用正知正见。我们是走在解脱的路上,不是讲感情啊,对就对?不对就是不对,你要是亲近了那个上人讲的法不对,诸位啊,你要赶快走,不是开玩笑的!不符合佛陀的正道,没有正知,也没有正见,没有正知见,就是不能让你解脱啊,你跟了一辈子也很惨啊!所以,我们要用智慧抉择善知识,自己冷静。检视师父也是一样,我今天慧律法师上台讲的,我讲的符不符合佛陀的本意?有没有符合祖师的本意?你们可以检验师父,讲的不对,你们一样要离开啊。你在这里做什么?我讲的都不对,你在这里做什么?师父来这里是要让大家解脱的!

 

好!最后一句:万法总归生灭,毕竟空寂。

 

这个世间,每一个人到最后都要毁灭,世间没有东西可以执着,执着也没有用。所以,在这里,要幸福,要快乐,什么叫做happy牛year?快乐的牛年;happy牛year喔,不是happy new year,happy牛year。这意思就是说:你怎么样过着快乐的牛年呢?把坚固的执着彻底地放下!不要说:哎呀!我读到什么博士,或者是我家有几千亿。那个没有用的!你家那个财产,所有的财产几百亿,不够我慧律法师讲一句话!你几百亿,你不能解脱,有什么用?我这一句话,抵得过你全家的财产,我告诉你。来,给我鼓掌一下!好!我们耽搁大家十分钟的时间,跟大家抱歉。我们接着,诸位不要离开,我们第三天结束以后,再留一点点时间给师父,来跟大家讲讲法,农历年嘛。

 

 

(未完)点击这里学习下篇

 

 

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