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慧律法师文集

深慧·广慧·说法慧

 
 
 

日志

 
 

僧璨大师最上乘信心铭(二)  

2010-12-01 13:54:23|  分类: 禅门祖师论著 |  标签: |举报 |字号 订阅

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三宝有二种:一叫做理三宝,二叫做事相的三宝。理三宝叫做理性三宝,一、自觉圣智就是佛;二、法法本空即悟法;三、具大慈悲心,和合无诤,具大慈悲心就是僧。这是在理上来讲。在事相的三宝来讲的话,二千五百年前,释迦牟尼佛示现的,那就是佛;三藏十二部经典就是法;受具足戒的就是僧,当然包括比丘尼。诸位!你今天起傲慢心,不敬佛、不敬法、不敬僧,你伤害到谁?你自己的清净心,因为有理三宝,有事相三宝。“我看不起出家人!”诸位!你失去了和合无诤的心性,你不具大慈悲心。

 

再来,你今天毁谤出家人,诸位!你的自觉圣智没有了。一个真正的大居士,怎么会谤佛、谤法、谤僧?怎么会生大我慢呢?因为你本身心性也是三宝啊!所以,瞧不起三宝的人,就坏了自己的法身慧命;坏了你的自觉圣智;坏了你自己的法性本空;坏了你自己和合无诤、具大慈悲心的心性。所以,谤佛、谤法、谤僧,其实是伤害自己的法身慧命。这个观念你一定要懂,你一定要懂!

 

再来,有的居士懂得一些佛法,不亲近三宝,台湾也有,书写下来,从头骂出家人骂到尾,大陆也有,我们台湾讲:眼睛长在头顶上。看不清楚!底下讲的这个,你要注意听,你今天的佛法从哪里来?从释迦牟尼佛来,没有释迦牟尼佛,哪里有祖师?好!从释迦牟尼佛来,释迦牟尼佛现什么相?现僧相。好!佛法在印度是梵文,没有这些祖师用生命去西域取经,用生命翻译成汉文的经典,你梵文看得懂吗?看不懂!诸位!梵文翻译成中文,这中间死了多少高僧大德?死在半路上!为了求法、为了译经,这些都是僧人啊,冒着生命的危险啊!一个佛弟子,水有源、树有本,要有根,一个三宝弟子,竟然不懂得礼敬佛、法、僧,这个英文叫做 incredible ,叫做实在是不可思议,让人百思莫解!再来,你今天你说你要念佛,去往生极乐世界去,你知道阿弥陀佛因地修行现什么?叫做法藏比丘。法藏比丘现什么相?现僧相!在座诸位!你想想看,今天你听经闻法,从佛陀来—— 现僧相;今天你看到中文,从祖师大德来—— 现僧相;你今天往生极乐世界要靠阿弥陀佛,也现僧相。为什么看不起出家人?这个我就想不通!为什么?W h y ?为什么?那就是没有人开示。所以,愈修就愈偏.............所以,为了正法,讲几句内心的话。好!

 

所以,佛在经典里面讲,法欲灭时,佛法要灭的时候,一切比丘,所行非法,贪着五欲,不持戒律,不明因果,整天向外攀缘。这是佛法..........释迦牟尼佛讲,法要灭的时候,比丘不能如法如律,如佛所说,贪着五欲,如同世俗,正法就灭!众生不敬三宝,远离道场;法会的时候,白衣上座,比丘下座;白衣、在家居士,各人搞各人的,刚愎自用,自以为是,远离三宝,不敬三宝,批评出家人。他看到的刚好是这个,为什么?它的缘起就是这样子了。所以,这个还要看福报,出家人所行非法,在家居士不敬三宝,远离道场,刚愎自用,自搞自的,自以为是,正法就灭!我福报比较大,碰到的大居士百分之百...........到目前为止99.999 ,都非常非常的恭敬三宝,非常的恭敬三宝,这个是很安慰的!

 

若欲正法兴盛,应当了悟佛的心,佛的心就是最上乘、就是禅,禅就是正法的灵魂,禅是佛陀正法的血脉;我所说的禅,是证量的解脱境界,不是野狐禅、不是葛藤禅、不是文字禅、不是口头禅,像鹦鹉学讲话;不是狂禅、不是枯木禅,整天坐在那边,像木头一样;不是邪禅,不具有正见。我所说的禅,是证量的解脱境界。禅,是佛陀的自觉圣智,人人本具的大解脱心、大自在心、大智慧心、究竟平等的心,就是禅。直接了当的说,最上乘就是一佛乘,一佛乘就是无上禅。无上禅就是诸佛的心,体悟诸佛的心,就是一切修学佛道的总皈依,总皈依。

 

诸位!一棵树木,都懂得要朝阳光去成长,人应当向着自性的光明去开发,见性就是自性的光明。什么是禅?禅是不二法门的究竟圆满现量;什么是禅?禅是绝对、独立的,没有能所,凡有能所,皆是戏论;什么是禅?二六时中,不倚一物,二六时中,不能依靠任何的物,因为万法都是败坏之相。禅是绝对的自由,没有烦恼;禅是绝对的平等,它是绝对的证量;禅是理性和智性的登峰造极;禅是现实,既现实又超越,内心既洒脱又庄严,禅面对一切现实,却超越一切现实;禅的内心既洒脱,外现无量的庄严相;禅是正知、是正见、是正受、是正觉。

 

什么是正知?没有邪知,不立一个正知,就是绝对的无知,就是正知,绝对的无知就是无所知。什么是正见?没有邪见,不立一个正见,就是绝对的无见,绝对的无见就是正见。什么是正受?苦、乐、忧、喜,知道空无自性,受,同时毕竟空,就是正受,一切法不受,是名正受。什么是正觉?正确的觉受叫做正等正觉。什么叫做正等正觉?就是正确的觉受,一切的苦受、乐受、忧受、喜受、不苦不乐的舍受,皆是如梦幻泡影。诸位!放下苦受、乐受、喜受、忧受、舍受,一切的感观的假相的感受,统统无所住,就是正受、就是正觉。禅就是众生与诸佛究竟的平等相,禅是无尽宇宙的本质。宇宙的真相就是禅,因为它毕竟空寂,无有来、无有去、无有生、无有灭、无有增、无有减。

 

东北有一个年轻人,写了一封信给我,他说:“师父!我对这个涅盘实在体悟不出来,我就从东北明明坐火车到南方来打工,为什么没有来呢?就明明从东北来到南方打工,这明明有来、有去啊,为什么没有来去呢?”因为没开悟。“我去打工的时候,明明有赚钱,有时候钱多一点,有时候钱少一点,这明明有增减,为什么没有增减呢?”这当然不能怪他了。所以我就跟他回答:“慢慢来!”急有什么用呢?对不对?“哎呀!师父!我没有开悟,急死人了!”我说:“那你一定会死的!”开悟,急有什么用呢?因缘不具足,你急有什么用?

 

所以,禅是无尽宇宙的本质,无尽宇宙的真相就是禅。禅毕竟空寂,禅是生命的原态,我们的生命的原态就是禅,因为生命的原态就是佛的心,佛的心就是生命的原态,禅了悟了诸法空无自性,禅是诸佛所传的本体,本心究竟平等,究竟平等。禅是正法真血脉;禅是三藏十二部经典的精髓;禅是大悟人的真法身、真慧命;禅是佛法的大法幢。那个幢,左边一个巾,手巾的巾,右边一个童,童年的童。问:“师父!这个字很简单啊,为什么要解释?”当然要解释啊,因为初学佛法的人,你看他做笔记,做得那么认真,他就是:「禅是佛法的大法床。」他就以为睡觉那个床。真的!有的人做那个笔记啊,还是..........最上「剩」!因为这个初学佛法,名词懂得不多,要稍微解释一下。

 

禅是转凡成圣,见性成佛的至高法门,禅是普济群伦的无上甘露法门。我们这个《信心铭》就是禅宗的法典,要研究《信心铭》,就应当知道禅的究竟义是什么。禅是法界性相不二的体现,性相不二就是当下了。好!这个毛巾,毛巾的体性本空,但是,你不能说没有毛巾啊!对不对?求其体性不可得,没有真实体,它不是永恒的,花也是这样子的。所以,禅是普济群伦的无上甘露法门,是为什么呢?因为它是法界性相不二的体现,就是要真实境,要好好的去体悟究竟义。

 

禅是法的现量境界,不是比量,也不是非量。禅是活的,禅是妙用无量的、无穷的,禅不是死气沉沉的!简单讲,生活就是禅。为什么?因为禅是法的现量。诸位!眼睛所看的、耳朵所听的,哪一样、哪一种东西不是法的现量?对不对?除了你用臆测的妄想以外,用臆测的妄想,不是比量就是非量。所以,禅不是比量、不是非量,禅是法界性相不二的现量境界,禅是活的,它是妙用的,不是死气沉沉的,生活就是禅。拘泥于真理的人,真理就会变成他心中的魔鬼。这一句话什么意思呢?真理本来就是活的,可是,他把真理食古化了、把真理固定化了,不知道法无定法。无有定法,如来所说。不晓得真理是活的,它更因为时间、空间不一样,所讲的角度也不一样,但是,空无自性是一样的。所以,拘泥于真理的人,拘泥就是束缚在真理的人,就是把真理固定化、把真理食古化、把真理不变化,那叫做拘泥于真理的人,真理就会变成他心中的魔鬼。为什么?他死在真理之下!真理本来要让你活,但是,你曲解了佛义,把真理变成意识心的体现、生灭意识心的执着。对不对?

 

讲起来“我怎么样多行,我是怎么样多行,我能够怎么样多行!”诸位!这个统统是法执。你可以到哪里去看?我亲近这个师父,我的这个师父就是最强的,不准看其他法师的!我到了这个道场,不准到其他的道场。我修了这个宗派,不准到其他的宗派。这佛法就死了!你亲近慧律法师的不一样,佛法是活的。记得!你听了今天师父来这里开示以后,记得!有因缘要去参考其他的大和尚、大法师,要听,统统听!信仰是理智的延续,不是感情作用,如果那个理不能服人,用感性:“我上人最好!”怎么好?你讲不出所以然。“我这个道场最好!”怎么好?对不对?这个叫做感性,这个不是真正的信仰,真正的信仰是理智的延续,不是感情作用。我们每一分、每一秒,都活在理性和智慧之下,这个是真正拥有真理的人。所以,拘泥于真理的人,真理就会变成他心目中的魔鬼。也就是说,今天我们不能有法上的执着。所以,一切的法师、一切的护法居士,听了师父的法,你还要去参考其他的法师的,打开你的心扉。

 

有一个人专修一句佛号的、专诵一部经的,一个居士来到文殊讲堂,我拿了一片VCD给他看,他不要,我说:“你回去看一下。”他说:“不要!”“为什么不要呢?”“我们就是专修这一句南无阿弥陀佛,我们专诵一部经。”“你为什么不敢看?”他说:“我看了以后,怕被慧律法师您改变了。”我说:“那你就是.......”我跟他讲:“你拥有真理的人,怕人家改变吗?”对不对?你心中拥有真理,你为什么怕人家改变?对不对?那可见你心中没拥有真理。你怕什么呢?在座诸位!不用怕,你都不要怕,什么法师都看,等到你觉得跟我有缘的,你再偶尔看一下慧律法师的,偶尔看一下。佛法是活的,不是死的。诸位!既然依法不依人,你就不要管他哪一个法师、大和尚名气很大,不要管他,哪一个年龄最老,你也不要管他,依法不依人,管什么老不老?对不对?依法不依人,对不对?管他什么大名气,你不需要管这些。依法,依佛陀的究竟正法,就不讲人情,真正的拥有真理的人,是不怕被人家改变的,你说是吧!

 

禅是绝虑忘缘的、冷暖自知的一种心法。禅是绝虑,什么叫做绝虑?这个「虑」就是思惟;要忘缘,放下外在的因缘,绝虑忘缘,冷暖自知的心法。诸位!全世界什么东西最美呢?像香港,听说常常在放这个烟火,咻~~~砰!烟火,闲着没事就..........台湾也是,要碰到什么节庆日,或者运动会,就放烟火,这样子。那个烟火是不是全世界最美的?不是!我告诉你,我现在要告诉你,全世界最美的是什么呢?——若人言下大悟,是世界上最美丽的瞬间!这种美是永恒的美,是真善美,不是那种表相,一下子美,一下子不美,对不对?所以,当你懂得佛法的时候,看的事情就跟世间人不一样。

 

有一次,我跟一个居士在谈话,那居士就介绍他旁边的居士就说:“师父!我告诉您喔,他这个女儿长得可漂亮了,她参加中国小姐选美比赛第几名第几名!”我就说:“喔!是是是!”内心想到,很快就扭曲变形了。吃了太多就胖了,再过几岁就老化了,而发苍苍,而视茫茫,而齿牙动摇啊!对不对?再过几年就比我丑了!诸位!靠得住的是真理,不是这个面相啊!对不对?

 

禅是生命的究竟解脱,禅是十方诸佛共有的一颗大智慧心。大智慧心就得大解脱、大自在、大自由、大平等。禅是内心既洒脱,威仪也可以现庄严,禅不被物碍,不被法缚。再讲一遍:禅不被物碍,不为法缚。不被物碍就是说,悟道的人看到这些缘起缘灭的东西,统统知道,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。悟道的人一看,你这个身体死了以后,就一定会剩下一堆骨头,没有任何例外,一个都逃不掉!不管你长得什么再英俊的、长得天仙美女的!是不是?对不对?长到美到在路边手一摇,好几辆车子要载你,比较夸张一点啦,因为太美了!记得!很快你就会干到‘五星上将’了,五星上将头顶都是草了,很快就老了!老了以后,就要从这里割开来,还要去拉皮,拉了太紧的话,看起来像关公,又不像女人,拉得太紧了,要中道,要拉到刚刚好又很难!拉了以后,经过五年、十年又下垂,还比以前垂得更厉害,因为没有皮可以拉!哎呀!实在是..........一个人为了漂亮还挺辛苦的,真的很辛苦!所以说,自然就是美。

 

所以,拥有真理的人,是全世界最美丽的人!所以,禅不被物碍,不为法缚,若见诸相非相,即见如来。禅就是生活的最高艺术;禅是本性的心灵最高的故乡、最好的故乡。悟禅的人,绝不困死于假相,因为了解诸相都是空相。禅不否定现实,禅是超越一切表相的;禅是心灵解脱的故乡;禅是心灵自在的良药。所以,修行要对症下药,就是禅!所以,禅是生命、宇宙的真相。而感官,刚刚讲的是虚伪的证人。禅不是因缘法,禅不离因缘法;禅即是因缘法,禅非因缘法;禅离即离非;禅无有法;禅不可离,禅不可即;禅即是离,禅即是即。禅是彻底了悟缘起如幻的道理,彻底了悟因缘生的东西总是败坏,没有一样是永恒的,没有一样是永恒的。

 

所以,在座诸位!你们来到香港听经闻法,让大家受到委屈,譬如说吃得不好、睡得不好,或者车子坐得不好,让你们舟车劳顿,师父对不起大家,但是,你今天听了一句话,如果彻悟了,那值得!那值得!诸位,为法而来,没有什么东西叫做苦。

 

禅是彻见到了生命的真相;禅是佛性,是我们的本心;禅是生命的原态。刚刚已经讲了,禅是诸佛与众生共同的属性和基因,我们的属性就是觉性,一切众生都有觉性,和基因,就是D N A 。所以,悟到一切法无生,大悟见性,就是遗传了佛的D N A ,禅是诸佛所传的心印,若悟一切法无生,即传佛的心印。禅是佛的骨髓,离开了禅,佛法便失去了生命,如同没有灵魂的尸体。禅是佛教至高无上的解脱法门。

 

所以,有一个人婚姻失败,跑来找师父,他说:“师父!您知道吗?我婚姻失败了,很痛苦!”我说:“一定啊,不是只有你。”“师父!您怎么这么说?”你想想看嘛,二个人不同的环境,丈夫有时空的背景、太太有时空的背景,二个教育程度不一样、看法不一样,硬凑在一起,因为长辈说要结婚嘛,为了下一代,结婚。结婚了以后,二个人都没开悟,没开悟就是无明,无明加无明,一定无明!所以,世间人的婚姻,或者是感情,诸位,因为没开悟啊,一定夹带着无明。所以,底下讲这一句话很重要的:世间人因为内心充满着无明,所以,夫妻之间,不管你用尽一切的办法,要让它幸福快乐,It s  impossible !不可能!一定会冲突的。

 

我调查一下,结婚十年的,夫妻之间从来不吵架的,大大小小从来不吵架的,请举手。十年,ten  years ,有没有?你敢举手?有一个,其中有一个,我说:“结婚十年,从来不吵架的,举手!”她就真的举手。我吓一跳,她就真的举手。我说:“你十年都不吵架?”她说:“不是!我先生车祸,植物人!”我说:植物人不包括在内。植物人,他躺在那边,当然不会吵啊,他躺在那边,怎么吵啊?他已经躺了十年了,不会吵架。所以,有时候吵一吵也挺可爱的,表示他很健康,健康。所以,世间人爱与被爱都是受罪,因为都是无明。所以,世间人非理性的爱情结合,爱与被爱都是受罪。为什么不懂得拒绝,被这个痴情来包围?

 

悟道的人,了悟直心就是道场,开悟的人,不会戴假面具做人。而世间都是双重人格,在你面前讲得很好听,看起来很支持你,你小心!英文叫 be  careful   你小心!警察里面常常在立正attention!就要注意了,attention!你要注意!为什么?他表面对你很好,后面给你挖一个洞。佛在戒律里面讲,面是背非,一切众生都是双重人格。但是,学佛的人就不应当这样子。所以,了悟直心是道场的人,不会戴着假面具做人。悟禅的人,即悟入佛的正见。大悟的人说法,他是自性的流露,禅不是语言,它是佛陀的心法,禅不是文字、禅不是儒学、不是道学、不是玄学、不是因明学,禅不是诸子百家学,禅究竟无学。禅不是意识心,禅不是观念,禅不是思想,禅不是逻辑,禅不能推论,禅不能预测,禅不能思惟,禅不能分别,禅不可动念,禅不能起执着,禅不起分别,禅不可留恋,禅无可记忆。禅没有能所,禅没有十方,禅没有三际,禅没有凡圣,禅没有美丑,禅没有善恶,禅没有对立,也没有二元,禅离一切执,禅离一切惑。禅是正受,禅能过好日子,悟禅的人,不会跟别人过不去,也不会跟自己过不去,悟道的人就是这样子。禅不会跟别人过不去,也不会跟自己过不去

 

有一次有一个信徒,女众,四、五十岁,很伤心,很难过,她讲了这一段因缘给我听。禅不会跟别人过意不去,也不会跟自己过意不去,一个学佛的人的心境,跟另外一个学佛人的心境,竟然有天壤之别!有一个女居士,听了师父的法,很欢喜很欢喜,非常欢喜!因此也不晓得去哪里拿了一张海报,好大张,上面贴着一个法师的相片,那个人不是别人,就是我啦!跟大家开开玩笑,大家放轻松,因为听这个枯燥无味的佛法,需要有一点笑话,千万不要把法忘光了,专记笑话。好了!她就把这个海报贴起来,早上睡醒的时候,跟师父的这个海报,说:“师父早安!”问讯。她过得很愉快!晚上睡觉的时候:“师父晚安!”她这个老公,大陆说爱人,先生,在旁边看很不是味道,可是,又不敢说,他的老婆学佛学得很自在。禅就是彻底放下嘛。可是,她觉得法身慧命来自于师父,我要有感恩的心!所以,天天看师父,也不晓得抱着哪一种心态。经过了几个月、半年,她这个老公实在受不了了,实在受不了了:“我这个老婆,心中只有慧律法师,没有我,我们结婚何苦呢?”因此老婆是过得很自在,不会跟别人过不去,也不会跟自己过不去;她的老公就跟自己过不去了,每天很辛苦、很不满。有一天爆发了!有一天,那个居士就是“师父晚安!”问讯以后去睡觉,第二天早上起来就“师父早安!”抬头一看,哇!这个海报怎么这样子?他把师父的眼睛画了一个大大的太阳眼睛,然后,这个还不打紧,这里还画一个孙中山同志的胡须,底下画个关公!你有没有看过京剧啊?你有看过京剧吧?哇!最可恶的还不是这个,最可恶的,他在最底下画了一只AK47的自动步枪,还打我,开枪呢!那个不满全部看得出来,那个对上来刚好我的胃——难怪我的胃常常不舒服!

 

这个居士看了很难过,海报有师父的相片,也不敢烧,拿来给我,她说:“师父,师父啊!我这一张给您。”我一看:“嗯!”她以为师父很惊讶,我跟她回答一句很有禅的味道,说:“嗯!画得挺好!”她快昏倒了!嗯!画得挺好!她说:“啊?师父!这画得挺好?”我说:“画这个不错啊!我最怕人家画一种手印!”她说:“画什么?”我说:“画这个AK47全自动步枪,这个没有什么,他如果画了一只手伸得很长,就麻烦了!”她说:“那是什么印啊?”“那叫做伸手借钱印啊,上面写着:慧律法师!请借我五百万。”请杀了我了!画什么都不怕,就怕画这个印,真的!我说:“没关系!这个我来处理。”

 

所以,悟禅的人他不会虚伪;但是,不悟禅的人,他日子就不好过了。自己不好过,也跟别人不好过。底下讲了一个比较粗俗一点的,但是,也是禅,比较粗俗一点的。有一个女众,不是我们信徒,有一对年轻的男女,正在卿卿我我,卿卿我我,靠来靠去的,根尘相对,然后你依着我、我依着你,甜蜜蜜,眼睛看着他,耳朵听了很好听的话。正在卿卿我我的时候,很甜蜜的时候,这个女孩子突然要放屁,很急,她就急中生智了,她就急中生智说:“亲爱的!你有没有听过布谷鸟的声音啊?”她男朋友问她说:“什么叫布谷鸟?”“布谷鸟就是早上醒过来的时候,你到森林里面,有一种很漂亮的小鸟,阳光照射到森林,当整片的森林披上黄金的外衣的那个时候,远处有一种布谷鸟的叫声,你听过吗?”他说:“没听过!”她说:“我叫给你听。”她就叫:“布咕布咕~~~”然后就顺势.........这个女朋友,因为美女放屁响彻云霄,就很尴尬,可是她想一想,她男朋友应该没有发现,就问她的男朋友,就说:“你觉得布谷鸟的叫声好听吗?”她这个男朋友也有懂得一点禅,太直了,他就跟他的女朋友讲说:“哎呀!你放的屁太大声了啦,我没有听到布谷鸟的声音,你再叫一遍给我听。”他那个女朋友就拉下脸,然后就开始叫了:“布咕布咕~~~ ”她男朋友就讲了:“被屁打到的鸟,真的叫声不一样!”听起来有一点粗俗啦,但是很实在。意思就是说:我们做人不需要太虚伪,直心是道场。不过不是那一种直,不是那一种直。

 

回归正传,禅是真受用,悟禅的人,内心不受一切干扰。悟禅的人,不会寂寞、不会无聊,不会看电视完了吃东西、吃东西完了看电视,连续剧一片看一片,一片看一片..........再来,逛街,满了袋子都是包包,还要买;衣服已经收了一百多件了,还继续买,还继续买!悟禅的人不寂寞,也不会无聊;禅是正觉,没有恶觉;邪恶的恶;禅是正受,不会邪受,没有邪受;禅是智慧心灵的花朵,同时具有香气;禅能够把一切平凡的事变得美丽又灿烂。诸位啊!你们的美丽和灿烂,指日可待了!(众鼓掌)禅就是诸佛的涅盘妙心......要鼓掌就用力一点,用力一点,你们啊不懂得禅,连鼓个掌都这么吝啬,再来一次!nice  good ,这个又不用缴税金的,对不对?所以,没有问题的,感谢大家!

 

禅是诸佛涅盘的妙心,涅盘妙心就是真常、真乐、真我、真净;禅是生命的究竟真相和宇宙的奥秘;禅是荒漠里的甘泉;禅是心灵的奇迹;禅是永恒的自觉。禅离生禅想,当一个人想要修行禅的时候,他内心里面说:“我在修禅。”错了!禅不可说,禅只能意会,不能言传。所以,禅离生禅想,修禅的人,动一个念头说我在修禅,错!禅是清净心,离一切垢,禅离一切忧、悲、苦恼,什么都放得下,不计较,也不比较。禅令身心舒畅,禅是真正生命当中永恒的幸福和安详。

 

所以,在座诸位!你要提升。我们大陆讲的:“你要提升文化水平。”要提升。我们现在要讲一句:你要提升你的智慧的水平,就是要开悟,要开悟!如果你不提升你的智慧的水平、佛学的素养的水平,你就比不上一只鸟。为什么比不上一只鸟呢?我讲个..............要提升,连鸟都在提升了,我们为什么不提升?

 

有一对小男生、小女生,持着猎枪,去森林里面打猎,因为都是十几岁啊。走进森林的时候,刚好看了很多,这树上停了很多的鸟,这个小男生就跟这个小女生讲,说:“There  are  birds  on  the  tree,shoot  them  quickly。”这意思就是说:树上很多的鸟,很多的鸟正在树上,shoot  them 就是射杀,立刻,quickly就是立刻,意思就是说:树上很多的鸟,立刻开枪射杀它!这个小女生拿起枪来的时候,正要射杀,全部飞光了!这个小男生就感叹了,很感叹,就跟小女生讲了:“我呀不用国语讲,就是怕这些鸟听得懂,现在这些鸟的文化水平很高了,连讲英文都听得懂!”人家鸟这个水平都提高了,我们怎能不提高我们的佛学素养呢?

 

接下来,禅离一切无明,禅离一切恶见,禅离一切邪执,禅离一切邪受,禅离一切邪觉,禅离一切愚痴,禅离一切梦幻、一切有为法。有一个徒弟问,说:“师父!什么是无为法呢?”我就说:“就是有为法啊!”“那请问师父,什么是有为法?”我说:“就是无为法啊!”他说:“在讲什么?”众生就是,有为就是有为,无为就是无为,他不晓得不二。他说:“师父!听不懂!”我说:“听得懂,换你当师父!”悟禅的人,内心具足大光明、大解脱、大解脱。禅了悟诸法本无,本无亦无,法法本空,本空亦空;法法本无,本无亦无。般若的妙心,人人本来具足,禅就是大般若心。禅自他不二,心即是佛,即佛就是心,生佛平等,一切众生跟诸佛平等。禅是无生理的究竟之处,禅是宇宙的究竟真相,宇宙的究竟真相就是禅。

 

所以,在座诸位!如果不开悟、不见性,修行事倍功半;如果是开悟见性修行,就事半功倍了。所以,不见性修行,百千万劫;开悟见性呢?刹那中即见永恒。开悟人的心境,入万人之中,如入无人之境。诸位!根尘相倚,能所不泯,这是心病;能所俱泯,没有能所,就是见性、开悟的开始。因此不要把什么事情看得太严重,一直卡在那个观念里面。

 

所以,师父人生观有几句座右铭。我的第一句话,座右铭的第一句话是什么呢?师父的人生观,第一句话就是:平凡的人,做平凡事、过平凡的日子。这是师父的座右铭。不要常常觉得自己太伟大,没有必要!这个世间,多一个我们跟少一个我们,地球都要转动。人活着只是一种责任,把它活出生命来、把它活出意义来,今天我献身于出家,就是这样子,弘法是我的天职,做我该做的。所以,一切的赞叹我随喜,我随喜;但是,我绝对不会高傲,或者是居功,绝对不会!因为这是佛讲的,我只是传达佛意而已。

 

师父的第二句,我的座右铭就是:百千万种计较,不如不计较。为什么?因为你悟诸法都是空,我们一定会变成一堆骨头,骨头再烧了,就变成骨灰,当你进去火葬场的时候,你看到那一支烟囱,袅袅炊烟,你就知道你消失在这个人间。事实上也没消失,因为你从来无生。你还没有来到这个世间、没有出世的时候,一切法无生;出世以后,刹那生刹那灭,因果缘起缘灭,到最后死了。所以,我们了解,佛法里面,生即是死,死即是生,诸位!无生就没有死,应当了解佛的究竟义。

 

第三点,师父的座右铭:没有痛苦的人生,是不值得活下来的。因为要经过痛苦的洗礼,你的生命观才会灿烂!所以,要感恩那些给你痛苦的人,因为他给我们生命中更灿烂,要感恩他!十方三世一切佛,都以苦为良师,以苦为良师。

 

那么,我们现在就休息一下,休息一下。刚刚我们就是把禅一般的概念讲了一下,刚刚几个禅的概念、重点讲得很清楚,这个对《信心铭》的研究就很有帮忙,等一下听起来就会得心应手,就算是个初学佛法的人,你只要有一句话听得进去,终生受用无尽!简单的讲:禅就是理的极则。原则的则,道理的理。它是法的真生命,就是禅;宇宙的究竟实相,就是禅。生佛平等,自他不二。所以,转凡成圣要见性,见性才能够成佛。所以,见性成佛是最高、最究竟的法门,如果我们想要利益众生,做弘法利生的健将,诸位尊敬的比丘或者比丘尼,那就一定要见性!然而因为凡夫直趋圣域——就是这个见性的大法,如果没有大福德、大因缘,慧根比较浅的,就没办法了,就会比较困难了!有的人实在是听不来,听不来也没关系,就好好的念佛,这个因人而异。

 

那么,我们刚刚讲的,如果福报不够的、慧根太浅的、根器不够的,他往往就会走上歧途。刚刚讲的譬如说野狐禅,我们知道,狐狸是小聪明,一般人学佛用这个小聪明、用主观的见解扭曲了佛义,在禅宗里面讲叫,黑山鬼窟里作活计,就是野狐禅。第二个叫做,刚刚讲的葛藤禅,什么叫做葛藤禅呢?就是死啃公案,公案背一背,这个公案、这个再........然后用自己的意思解读,这个公案是那个意思、这个公案那个意思,一辈子都厘不清,剪不断,理还乱,一辈子没办法厘清到底那个公案是什么?为什么?因为没开悟、没见性啊!这个叫做葛藤禅。也就是掉进了一个荆棘丛林里面,出不来,叫做葛藤禅,硬是扯不清,永远出不来!

 

第三个叫做文字禅,这个文字写得很好,流畅、感动、很生动、很美,但是,他对禅的品尝没有那个味道,禅宗里面讲的:似即似,只是未到在。未,还没有那个未;到,到家的到;在,在哪里的在。似即似,相似的似,似即似,只是未到在,就是很像是禅,但是,没到家,那个味道感受不出来。所以,把禅当作文字来研究,他的见解再好,不是正受;正受的意思叫做正确的感受,就是这个法的实证就是经过实验室,经过实验室。我们像物理、化学,都要经过实验室,经过实验室,禅就是经过实证,就是正受。所以,如果对禅没有真正的悟的,那就没有真正的受用;就像脱水的香蕉一样,那个味道跟原来的香蕉不一样。

 

诸位!刚刚已经讲了,禅它不是一种知识、不是常识、也不是一门学问,当作这些理论来研究,写得长篇大论,完全不相应!如果你把禅当作是知识、学问,去搞这个理论,写了很多的文章,其实大谬不然,还误人误己,到临命终,腊月三十号来的时候,完全不管用!所以,师父已经讲了:修行是真枪实弹的东西,绝对不是闹着玩的!或者是搞了名、搞了利,到临命终的时候,完全不受用,手忙脚乱!所以,平常的文字禅一点派不上用场!

 

再来就是口头禅,口头禅就像鹦鹉,你嘴巴“唵嘛呢叭弥吽!”它就:“唵嘛呢叭弥吽!”“你好吗?”“你好!”跟着这样,鹦鹉。并不能真正的解行相应,而且不知道说保任是保任个什么东西?禅要保任,叫做守本真心;我们知道相妄,性是真,相是妄,就是要放下;真心是真,就要守,守本真心,守本真心。修行的要道在守本真心,那什么是真心?就是涅盘的妙心,令心无所增减,是真修行人。所以,我们修行人,不要说只管嘴巴讲得很溜,说来好像有那么一点点功夫,其实没有!叫口头禅。

 

第五叫做狂禅。「狂」就是曲解佛义,《证道歌》里面讲说:【豁达空,拨因果,莽莽荡荡招殃祸。】就是有些人对禅的这个体悟错了,他认为,空什么都没有,错了!空不但不是没有,还是大有,无尽的虚空,容纳无尽的星球在运作。所以,这个空不是没有,反而是大有。所以,空是有无量,或者是无边、无止境,没有界限。所以说我们不能误会。所以,空是无量、是无边、是无止境、是绝对,如果你把空认为没有,那就完全错误!

 

刚刚讲的,第六叫做枯木禅。枯木禅就是,人家在参,不懂得参话头,也不知道什么叫做观心?如何来守本真心?每天就是打坐。所以,禅不一定是坐,坐并不一定是禅。为什么?悟道在心,悟道在心。有一个人来讲堂,我说:“法师!你修什么行?”他说:“我们上人说尽管打坐,尽管打坐,就会有成就。这是我们上人开示的,不知道慧律法师您有什么看法?”我就跟他讲:“那如果一个人断腿了,没有腿不能盘坐,那就表示一辈子都不能成就喽?”“说得也是!”所以,这个不懂佛法的,讲得煞有其事,实在是不懂!所以,坐在那边叫做枯木,只要打坐,活像一根枯木,毫无生气,这个就是我们所讲的枯木禅。

 

最后一个叫做邪禅,台湾很多,跟禅扯不上关系的,知见也错误的叫做邪禅。什么头顶有光啦、什么接心啦,还有是自己泡茶,就叫做“我是茶的禅师!”这跟禅有什么关系呢?又不是开悟。开悟的人,泡茶是茶的禅师;你不开悟,泡茶是茶!现在都乱命名了,随便都说自己是师,抓药的就说:“我是药禅师!”泡茶的:“我是茶的禅师!”每天去游玩,那就变成玩禅师喽?那听起来就很奇怪了!所以,什么都要加一个「禅」,其实不懂!对不对?有一个人来到我这里,我问他,我说;“你修什么?”他说:“我修禅!”我说:“什么是禅?”他说:“禅无所在,无所不在。”我说:“那在哪里?”“因为我师父常常这样讲。”这个就是说牙牙学语,拾人牙慧,老是这样装弄一点,有一点卖弄江湖;可是,又没有实力。所以,修学佛道,千万不要搞这种东西,牛鬼蛇神、稀奇古怪、光怪陆离的。「平常心就是禅。」这个可要有一点功夫,要真参实学。

 

这个《信心铭》它的特色,就是三祖僧璨大师的悟境撮要叙述,它的特色是扫荡边见,独标不二,因为佛法是不二法门,所以,一切边见统统要放下。只要有边见,都违背了中道,中道也不可得!所以,达磨祖师来,以心印心,就是什么?就是传佛的心。诸位!前面我们讲了,要做一个世间的孝子,要体悟父母的心;今天你要做一个佛子,真正的佛子,你一定要体悟佛的心。

 

体悟佛的心有什么好处?你就会闲人非等闲人,就没事!每天都没事。世间人拥有「有」,圣人拥有「无」。凡夫是,我有房地产、有财产、有汽车、有洋房大楼;我有儿女、我是什么样、我有...............他什么都有。圣人刚好拥有「无」,无来无去,无生无灭,无有增、无有减,无是无非,什么都放得下。他(凡夫)卡在、死在观念里面;而圣人解脱,从观念里面彻底解脱。什么叫做知见立知,是无明本?就是看到了这个外境,识心分别,加一层观念,观念再加上强烈的执着,就是知见立知。所以,一切众生都会死在观念里面,先生想改变老婆,老婆想改变她的老公,就开始吵!为什么?大家都不认输!对不对?一定会有某一种观念,这个都是叫做识心分别,识心分别,就是所谓的同分妄见;不是同分妄见,要不然就是别业妄见。

 

因此我们这一部《信心铭》,在破除好恶、是非、美丑、有无、断常、一异、利害、明暗、人我等等,这个统统是分别心。所以,禅宗里面「才一起见,便入魔窟。」你只要一起见,见就是清净的自性他不用,他一定要加上一个观念,加上一个观念,这个观念就卡死了!譬如说你爱一个人,爱得死去活来,朝想暮想,然后晚上作梦也想。佛陀告诉我们:没有那个人!这一下子:“喔!没有那个人!”或者我们恨一个人,恨到白天也恨、晚上也恨,对不对?人家来赔罪也恨,晚上睡梦的时候,还是恨;晚上睡梦的时候,手举起来.........然后再睡觉,恨到连梦境都在恨!而佛陀告诉我们:你所恨的对象不存在,你所恨的那个人,那个人是因缘法、是生灭法,他是会坏的!死了以后,譬如说你一直恨,恨他十年了,恨他十年了,你一直放不下,然后明天他车祸死了,死了以后,化作一堆骨灰了,你这十年的恨——多余的!钱都没有储存到,只有储存内心充满着恨!对不对?这个叫做愚痴,没有把生命看到究竟。所以,你修学佛道,没有办法是非恩怨明天早上睡醒一笔勾销,没有办法入佛的境界的!诸位!要有这种功夫,是非恩怨,明天睡醒一笔勾销,就入佛的正见,这个就是佛!没有任何的选择,要对得起自己的灵性。对不对?布施是为了升华自己,不是希望别人的回馈,要懂得真理是什么。

 

所以,这一本《信心铭》,全部在扫荡边见,令人远离二边的分别取舍。所谓边见就是落在二边,但是,禅是中也不可以立。究竟的禅,不可以立一个空、立一个假、立一个中,空是知见、假是知见、中是知见。「如」就是绝对,佛法里面,它是绝对的,离一切相,即名诸佛,那个还是佛方便说。为什么?众生,佛才叫你离相;成佛,离什么相呢?连相都空,怎么个离啊?所以,真正究竟义,没有即,也没有离;也没有住,也没有所谓无所住。没有东西,哪有住跟无住?没有东西,哪里有常跟无常?这个都是对立的东西,不懂佛性涅盘的妙心的人。因此我们要了解《信心铭》,这些概念先建立了,再来,哇!看这个《信心铭》就得心应手了。《信心铭》不是很长,但是它很重要!

 

好!翻开课本,说:【至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。】

 

先解释一下,这个憎跟爱,「憎」就是恨,世间人不是恨就是爱,不是恨见就是爱见,起这二种的观念。要究竟佛道、圆满佛道,体悟了涅盘妙心,见性大法,其实并不是你想像得这么困难。你要好好的体悟,圆满的清净自性,没有来去、生灭、增减,怕的是什么?——唯嫌拣择。拣择就是取此舍彼,取彼舍此,就怕你心中妄起知见,这个好、这个不好;这个美、这个丑;这个来、这个去;这个有、这个无。就怕你这样。所以,唯嫌拣择,就是心中妄起知见,然后自我选择,其实选择是选择自心啊。说至道无难,唯嫌拣择,你想要究竟圆满成就菩提之道,不是你想像得这么困难,只要方法对了。方法对,怎么样呢?就很快了!方法错呢?方法错就是选择这个、选择那个。

 

但莫憎爱 ,不要有憎(就是恨见),不要有爱,不要有爱见。注意!憎跟爱是二元对立法,你就洞然明白。简单讲,放下爱恨的人,了悟世间诸法本空,就没有东西可以爱、可以恨,那么,很快你就明白诸佛菩萨的绝对心性。洞然明白,意思就是很快你就开悟见性了!这话怎么说呢?什么叫至道?至道当然分理跟事了,我们说水有源、木有本,要达到究竟修行这个道,「道」就是让你实践的轨则,就是法的极致、理的极则。简单讲,究竟佛道的真理是普遍的,它不是很困难。为什么?真理在一切,一切相本身就是空、就是缘起、就是性空。所以,禅宗里面讲:“道在屎尿中。”拉屎、拉尿都是道,强调道是无所不在的,既然无所不在,就不需要去取舍,不需要去寻寻觅觅的去追求。

 

简单讲,道就是一切现成。若论佛法,一切现成,当相即道,见处即真,不离本处,即得菩提。菩提没有来、没有去;没有增、没有减;没有一、没有异;没有能、没有所。究竟平等,放下就是!所以,我们妄加拣择,简单的说就是妄想、分别太多,妄起分别。假设我们能够随顺不二法门,远离分别的话,就是《大乘起信论》讲的:「心体离念,是法界一总相。」心体离执着的念,心体离分别的念,心体离颠倒的种种念,心体离念,就是远离分别,当下都是现成的本性。所以说,若论佛法,一切现成。所以说实在话,见性也不是很困难。但莫憎爱,就洞然明白。

 

【毫厘有差,天地悬隔。欲得现前,莫存顺逆。】

 

师父先解释一下,贯串起来:这种见性的大法,如果体悟错误,只要有一丝一毫的差错,就会如同天地悬隔。譬如说空,他体悟错误,就糟糕了,变成断灭见了!有,体悟了错误,不晓得有就是空,以为还真实的有,体悟错误了!所以,见性大法,如果有毫厘的差,就是弄错了,就会如同天地悬隔。欲得现前,欲得佛性三昧、涅盘妙心、大般若智慧、见性大法现前,莫存顺逆,顺跟逆,又是二元对立的知见,一个是顺心、一个是逆心,顺了就贪,逆了就嗔。莫存,你的心千万不可以存在二种观念,顺的观念、逆的观念。因此可以把这个执着的、痛苦的观念消化掉,就是修行!什么是专?不起妄就是专修的人,专门修的人,不起妄见就是真修行人,令心无所增减,是真正修行的人。莫存顺逆,顺、逆也是二元对立的观念。这个见性大法,如果有丝毫的差别、错误,就会如同天、一个在地的悬隔。欲得佛性三昧、涅盘妙心现前,得大般若涅盘妙心、见性大法,心性里面不可以存在顺的观念、逆的观念,要彻底放下。

 

前面说过,我们对空,有人把它解释作虚无,或者是断灭,实际上这个空是无尽藏,它是存在的共相,或者是实相。所以,空是无量、是无边、是具有大作用的,具有大作用的。我们因为有空,所以才得成一切的佛道。我们的忍辱,如果没有空性的思想,我们就每天忍、忍...........忍到最后就会爆炸!我们有空性的思想,就会告诉自己,没有东西可以忍。忍什么?参,三藏十二部经典,你要开悟见性,只有一个字,参参看:无!无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。所以,禅不是四谛,不离四谛;禅不是十二因缘,不离十二因缘;禅不是六度,不离六度;禅不是阿耨多罗三藐三菩提,禅就是阿耨多罗三藐三菩提。为什么?以有空义故。所以,四谛非四谛,即是四谛;十二因缘非十二因缘,就是十二因缘;六度非六度,就是六度;禅非阿耨多罗三藐三菩提,就是阿耨多罗三藐三菩提。因此你对这个实相无相的心性的体悟,一点都不能出差错!

 

所以,有的人到师父面前就说:“师父!我差一点点一点点就开悟!”我说:“这个跟废话一样,就等于没有开悟啊!”这一点点都不行啊!“师父!我只差一点,一点也不行?”一点都不行!对不对?诸位!你有现金卡吗?你有现金卡吗?你有到银行...............诸位!银行前面的号码统统按对了,最后一个号码按错了,有没有现金?当然不能兑现啊。开悟见性,差一点都不行!所以,我告诉诸位,这个就是真功夫,这个就是一点都不是混混,或者是玩玩、耍耍嘴皮行的,没办法的!所以,你现在想要见性大法,现前就不能有一点点错。欲得现前,莫存顺逆,「现前」是什么意思?你想要佛的这个真理展现在你的面前,你就不能有所选择、有所顺逆。

 

【违顺相争,是为心病。】

 

内心存在着违的观念,违就会起嗔恨心。违顺相争,是为心病,内心存在着违的观念、顺的观念,顺就会贪,违就会嗔。简单讲,一个是嗔,一个是贪,就是愚痴,内心存在着违的观念,夹杂着顺跟违的二种观念,相争。诸位!这个相争是内在自己不平衡。所以,很多人一想起事情来,哇!就痛哭流涕。也没有人动他啊!有的人坐在那边,就一直起嗔恨心,杯子摔破啦,或者是盘子摔破啦。对不对?每一个众生都是这样子。说到这个摔盘子,你就知道这里面有大学问,为什么?一切众生,都是会责备别人比较多,责备自己的少,因为他的观念,对不对?不顺我,我就打你!可是,顺着自己的话就.............要是自己犯错,就不会这么严重了!

 

有一个妈妈,在厨房切菜煮饭,准备要做晚餐。她的小女儿才五、六岁,进来厨房跟她妈妈说:“妈咪,妈咪!我要喝冰箱的东西,我很口渴!”就弄一弄,她妈妈刚好端一个盘子,一下子撞到她妈妈,这个所有的盘子砰~~~那些盘子又是她妈妈从景德镇买回来的,是最高档的,哇!把那个碗盘摔破了,就开始「闪电打雷」,她妈妈就「闪电打雷」,你就知道了。是不是?接着就是「下大雨」,她女儿就开始哭,呜~~~就开始哭了。已经看到闪电跟打雷,很快你就会看到雨声了,她的女儿就哭得很可怜了!她那个老公跟她的儿子,在这个客厅听到这个厨房声,那个妈妈打这个女儿,女儿哇哇大叫,就骂:“哎呀!这个野丫头啊,告诉你等一下再拿,你就不要,害妈妈的盘子............”一直骂,她的她的老公没有禅的功夫,要是我,我们就没什么影响,大声、小声都是空。她的老公受不了:“唉!”她的这个弟弟就说:“这个是妹妹打破的,妹妹打破的盘子。”那个小朋友,经过一个礼拜以后,经过一个礼拜以后,她妈妈又在煮饭,这个小女儿又跑去厨房,这个妹妹的哥哥跟爸爸坐在客厅里面,突然听到砰~~~哇!那个碗盘全部都又不小心摔破了!结果没有声音。他的儿子就告诉他爸爸:“这个是妈妈自己摔破的。”他爸爸说:“你怎么知道?”“爸爸!你没有听到一点声音都没有?你看!一点声音都没有,到现在十秒钟了,还没有出声,妈妈怎么可能等到十秒钟还没出声?”就表示是妈妈自己打破的。

 

我们内心,你们就知道,每一个众生对这个执是很强的。所以,一般人会宽恕自己,会责备别人,这个也是违、顺的心病。这个争(没有言字旁)与道相违,意思就是:内心夹杂着违跟顺二种概念的时候,会在内心里面产生矛盾,它会破坏我们和谐的心、统一的心、安详的心,幸福感统统被破坏!所以,你要幸福、要快乐、要解脱,一定要学佛。那么,你常常动不动内心里面就违、顺,常常内心里面矛盾,常常内心里面矛盾,将来就会得一种叫做精神分裂症。然后这个分裂症,就开始吃药,一直吃药,到最后就是吃什么类固醇啦、吃安静镇静剂,一直吃西药,到最后就会全身被破坏掉,到最后失控!镇定剂吃久了,他就开始会乱叫,看到月亮,晚上就嘻~~~那种表情真是恐怖啊!也没有人理他,初一、十五就是有很奇怪的动作,药服太多了!是为心病,这个是内心里面夹在二种概念,很可怕的病。所以,内心夹杂着违顺相争,与道相违的二种概念,这种对和谐统一的本性没有帮忙,而且有破坏。因此内心违顺相争,这个和谐统一的本性就会变成分裂,这是一种严重的心病!

 

【不识元旨,徒劳念静。】

 

如果你不认识根本如来藏性不生不灭的宗旨,徒劳念静,静是对动讲的,我要去找一个静的地方来修行,譬如说我在深圳赚了很多钱,内心里面就开始计划了:我离深圳远一点的地方,去买几亩地,买大一点的!然后就想:反正我有钱嘛,将来怎么样?年岁大一点的话,颐养天年,有空,星期六、星期天去静一静!深圳太吵了,想远离这个深圳吵闹的地方,去静一静,就买了一块地。买了一块地以后,偶尔去那边坐下来,因为没开悟,就坐在那边发呆,要不然就开始念佛,因为总要有一种动作啊。要不然你在那边发呆,买这一块土地做什么?就开始敲木鱼,自己敲了,念那个龙天护法都不敢来的调调,听起来很不和谐。可是,因为买一块土地那么大,花了那么多钱,就开始计划他的后半辈子。可是,因为他没有心性的功夫,什么叫修行也不知道,去那边念佛也不是,烦恼也在;拜佛,烦恼也在。希望去静的地方,不知道说这一念想要去静的地方,就是跟动对立的地方。

 

所以,你真正悟道,动当体即空,它就是静,不需要追求静的东西。动、静是二元对立的东西,徒劳念静就是很想去安静的地方,可是,徒自疲劳。所以,这一段的意思是:「不识」,如果你不认识根本的如来藏性不生不灭的宗旨,「元旨 」就是这个原来的宗旨。如果你不开悟见性的话,你就会很疲惫的想要去找一个静的地方,去好好的修身养性,不知道这个观念是不能让你静的。因为你是离开动要去找一个静,这个静是二元——对动讲的,一样是烦恼的存在。所以,当你在很动态的时候,了解缘起无自性,一切法不可得,无有少许法动,当下就是空、就是静,心就放下了。喔!当他有一天开悟的时候,就会讲说:我也不需要去买什么很静的地方,我这些钱要来转供养!他就会来做功德。要不然他每天也是在找啊,在找真理:可是,找不到,他不晓得,放下那一念,就是真正的静。不知道!所以,这个「元 」就是原来最初的宗旨,原来最初的宗旨就是我们的本性。

 

这个法则,最初的真理,就是原来的法尔如是,本来如此。如果不了解开悟见性,远离动静这个真理的话,他就一直一股脑劲儿坐在那边,要找那一颗静的心。错了!不晓得说,动当体即空就是静,动静是二元对立的,你就会很想坐在那边去找静。愈坐愈不静,因为你这个找静就是动,你想找到静,这个念头就是动,不晓得动当体即空,放下就是静,不知道当下的道理。所以,你一直想坐在那边去找到静,这不是破除烦恼的根本问题,没有开悟、没有了悟,破除烦恼的根本问题,在于当下它就是空、不可得!那么,为什么是这样子呢?因为如果你不了解开悟见性的根本原因,你就找不到根本,你找不到根本,就没办法断烦恼、了生死。

 

所以,有一个人来告诉我说:“慧律法师!我很感谢您,我在门外转.........转了二十年,一直听到您见性大法,哇!才走进门,不知道怎么感恩您?师父!我怎么感谢您啊?”我说:“不然看看你们那边有什么好的茶叶,寄过来吧!”我的要求就这么简单,就这么简单,让师父喝喝好茶,讲好的法、上等的法给你听。这么简单!五点二十九分了,我们晚上七点半再开始。现在我们来念念药师佛。诸位收起来,因为刚刚有耽搁了一点时间,我们念个十分、十五分,吃饭的时间缩短一点没关系。我们念,如果念到五点四十五,吃饭的时间稍微还不到二个钟头,速度稍微快一点,我们念个十分钟的佛也行!好!等一下念的药师佛,这是拜忏的调,分东单、西单,所以,要接下去的时候,要接:药师佛~~~诸位!东单、西单要接好,拜忏的这个调满不错的!

 

诸位请合掌,好!刚开始不熟,慢慢的大声,跟着调。

 

消灾延寿药师~~佛,药师佛~~南无~~,消灾延寿药师~~佛,药师佛~~南无~~,消灾延寿药师~~佛,药师佛~~南无~~,消灾延寿药师~~佛,药师佛~~南无~~,消灾延寿药师~~佛,药师佛~~南无~~,消灾延寿药师~~佛,药师佛~~南无~~,消灾延寿药师~~佛,药师佛~~南无~~,消灾延寿药师~~佛,药师佛~~南无~~消灾延寿药师~~佛,药师佛~~南无~~,消灾延寿药师~~佛,药师佛~~南无~~,消灾延寿药师~~佛,药师佛~~南无~~,消灾延寿药师~~佛,药师佛~~南无~~(未完待续)

感谢:佛弟子兰草 整理本文档

 

僧璨大师最上乘(信心铭)3----上慧下律法师讲·2010年5月15日·香港开示 - 兰草 - 兰草的博客

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